Ömer Özsoy

Омер Озсой (род. 17 мая 1963 года в Бюньяне, провинция Кайсери, Турция) — исламский теолог. С 2006 года он является первым мусульманским профессором теологии в Германии. С 2012 года занимает кафедру толкования Корана на факультете лингвистики и культурологии Франкфуртского университета имени Гёте.

Жизнь и достижения[править | править код]

После окончания средней школы в Кайсери Омер Озсой изучал исламскую теологию и философию на теологическом факультете Анкарского университета. В 1991 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию на тему «Об изменении значения коранического выражения: суннатуллах». В 1996 году он стал преподавателем толкования Корана на теологическом факультете Анкарского университета, а с 2004 года является профессором там же. В 2005 году он проводил исследования в качестве стипендиата на кафедре арабистики Гёттингенского университета. С 2006 по 2012 год он занимал именную профессуру, сначала по исламской религии, затем по происхождению и толкованию Корана, во Франкфуртском университете имени Гёте. С 2012 года он является полным профессором по толкованию Корана.

С 2009 года в составе факультета лингвистики и культурологии Франкфуртского университета имени Гёте существует Институт изучения исламской культуры и религии. Именная профессура и учреждённая там же именная приглашённая профессура финансировались Турецким управлением по делам религии (Диянет Ишлери Ишканыгы). В 2012 году в рамках сотрудничества между Франкфуртским университетом имени Гёте и Гиссенским университетом имени Юстуса Либиха был основан Центр исламских исследований (ЦЕФИС). С тех пор он финансируется Федеральным министерством образования и научных исследований. Омер Озсой занимает одну из пяти профессорских должностей в центре; две именные профессуры, финансируемые Турцией, более не существуют.

Богословское направление, представленное Озсоем, известно как Анкарская школа. Относительно его теологических позиций отмечается: «Лишь около десяти процентов того, что Коран намеревается донести, фактически содержится в тексте; остальное требует интерпретации в контексте соответствующего времени. Поэтому Озсой не считает Коран вневременным и универсально действительным. И с этой историко-критической перспективой коранический эксперт сталкивается с консервативными мусульманами, которые принципиально считают все коранические предписания к действию применимыми в настоящее время».

Литература[править | править код]

Феликс Кёрнер: «Старый текст – новый контекст. Кораническая герменевтика в Турции сегодня. Избранные тексты», издательство Herder Verlag, 2006.
Реджеп Шентюрк: «Исламские реформистские дискурсы и интеллектуалы в Турции – Постоянная религия с динамичным правом», глава книги в: Ширин Хантер: Routledge 2014, с. 227 и далее.

Ссылки[править | править код]