Абдулмессиани
«Абдулмессиани» — памятник классического периода древнегрузинской литературы, представляющий собой сборник хвалебных од. Традиционно автором этого произведения считается Иоанн Шавтели. На основе упоминаемых в тексте исторических событий, таких как основание Трапезундской империи и Басианская битва, исследователи датируют его создание первым десятилетием XIII века.
В памятнике воспеваются царица Тамара и её супруг Давид Сослан, что подтверждается как историческим контекстом, так и идейной направленностью произведения, а также заголовками в ряде рукописей.
Научные дискуссии[править | править код]
В отличие от общепринятой точки зрения, Николай Яковлевич Марр полагал, что «Абдулмессиани» посвящён Давиду IV Строителю. Корнелий Самсонович Кекелидзе разделял мнение древнегрузинских учёных, включая Иоанна Георгиевича Багратиони и Теймураза Багратиони, о том, что это название относится к другому, утраченному произведению, а в дошедшем до нас тексте восхваляются как Давид Строитель, так и царица Тамара.
Шалва Исакович Нуцубидзе выдвинул гипотезу о существовании двух поэтов с именем Шавтели, работавших в разное время. Первый из них, по его мнению, создал оду в честь Давида Строителя, а второй — произведение, посвящённое Тамаре и Давиду Сослану. Со временем эти тексты были объединены, что и привело к появлению известного нам сборника «Абдулмессиани».
Проблемы текстологии[править | править код]
Окончательное разрешение вопроса осложняется тем, что текст од сохранился лишь в поздних списках, датируемых XVIII–XIX веками, которые подверглись значительным искажениям. Дополнительную путаницу внёс Иакоб Думбадзе в XVII веке, переработавший произведение в похвалу царю Арчилу II, удалив имя Тамары и приписав себе авторство.
Название и содержание[править | править код]
Название «Абдулмессиани», вероятно, является заглавием произведения и эпитетом восхваляемого героя (от арабского «Абд аль-Мессих» — «раб Мессии, Христа»), а не титулом автора, как ранее считали Давид Ректор, Платон Игнатьевич Иоселиани и другие исследователи. Один из древнейших источников — библиографическая строфа из «Витязя в тигровой шкуре» — также указывает на Абдулмессию как на героя произведения.
«Абдулмессиани» служит характерным образцом придворной поэзии, воспевающей благородные деяния монархов-покровителей. В произведении выражена прогрессивная для своего времени идея сильного централизованного государства во главе с божественно избранным самодержавным правителем. Наряду с глубоким национальным духом, идейной основой памятника является признание особой миссии Грузии на Ближнем Востоке — защиты и укрепления христианства. Мессианская концепция «Абдулмессиани» перекликается с другими произведениями классической эпохи, а его идейная направленность находит параллели в исторических сочинениях времени правления Тамары.
Оды написаны в возвышенном, учёном стиле, демонстрируя широкую эрудицию и глубокие познания автора.