Дин Ричмонд Бэббитт

Дин Ричмонд Бэббитт (28 февраля 1850 – 21 июля 1905) — священнослужитель Епископальной церкви и активист борьбы за расовую справедливость. Он расследовал линчевание Джорджа Уайта в Делавэре в 1903 году и оспаривал взгляды Джона Темпла Грейвза, который утверждал, что линчевание необходимо для защиты белых женщин и что расы должны быть разделены.

Ранние годы[править | править код]

Бэббитт родился в Огайо 28 февраля 1850 года. Его отец, Хэтауэй Б. Бэббитт, был племянником Дина Ричмонда, президента и строителя железной дороги «Нью-Йорк Сентрал». Его мать, Маргаретта Бейли Бэббитт, была сестрой доктора Гамалиила Бейли, редактора аболиционистской газеты «The National Era». Истории о том, как Бейли сталкивался с группами противников аболиционизма, способствовали интересу Бэббитта к толпам.

В начале своей карьеры Бэббитт в течение года был редактором газеты в Мюррее, Кентукки, где также руководил школой для мальчиков.

Прежде чем принять сан, Бэббитт изучал право у Стэнли Мэтьюза в Цинциннати, который позже стал судьёй Верховного суда. Он три года занимался юридической практикой в Цинциннати, где был связан с Алфонсо Тафтом, чей сын, Уильям Тафт, служил военным министром и генеральным прокурором в администрации Гранта.

Образование[править | править код]

Бэббитт два года учился в Гарвардском колледже, а затем поступил на юридический факультет Университета Цинциннати, где получил степень бакалавра права. После отказа от юридической практики он изучал богословие в Кембриджской епископальной теологической семинарии, одновременно завершая степень бакалавра искусств в Гарварде. Обе степени он получил в 1886 году. В 1888 году он получил степень доктора права в Университете Висконсина.

Семья[править | править код]

Бэббитт женился на Аделаиде Матильде Каррманн 13 сентября 1882 года. У них было шестеро детей:

Анжелика Аделаида, 29 сентября 1883
Хильдегарда Маргаретта, 28 декабря 1885
Дин Ричмонд, 10 июля 1888
Глэдис Ричмонд, 28 февраля 1892
Реджинальд Морис, 21 мая 1894
Марселла Аделаида, 28 апреля 1899

Его жена и все шестеро детей пережили его.

Карьера священника[править | править код]

После рукоположения епископом Генри К. Поттером 4 июля 1886 года Бэббитт стал настоятелем церкви Святого Иоанна в Милуоки. Он был назначен в попечительский совет Университета Висконсина, где посвятил себя реконструкции юридического факультета. В 1890 году Бэббитт стал настоятелем церкви Святого Иоанна в Сагино. Он служил там до 1893 года. Бэббитт был настоятелем Епископальной церкви Троицы в Такоме с 1893 по 1895 год. В Такоме он провёл кампанию против профессиональных игроков города, которые потребовали, чтобы он уехал в течение 24 часов. Он отказался уездать.

Бэббитт стал деканом собора Всех Святых в Спокане. В сентябре 1897 года капитул проголосовал за его увольнение. Сообщалось, что Бэббитт был учёным человеком, но капитул счёл его «трудным по характеру». По одним данным, его защита «христианского социализма» оттолкнула капитул. Бэббитт отказался освободить свой кабинет в соборе и оставил там своего помощника на страже. Члены приходского совета применили силу, чтобы выдворить его. Событие стало предметом судебных разбирательств как в гражданском суде, так и перед епископом. Лишённый доступа в собор, он некоторое время проводил независимые службы в храме Элкс.

В 1898 году Бэббитт возглавил церковь Христа в Ньюарке, Нью-Джерси. Церковь была сильно в долгах. Бэббитту удалось собрать достаточно средств, чтобы спасти её менее чем за год. В октябре 1899 года Бэббитт был призван в церковь Эпифании в Бруклине. Снова возникли финансовые проблемы, с которыми он справился. Ипотека церкви была погашена в Новый 1903 год. Бэббитт указал, что был чек от некоего мистера Г. Тиллотсона на 15 900 долларов. Некоторые в церкви признали руку Дж. П. Моргана в этом даре. Другие долги остались. В конечном счёте, незадолго до своей смерти в 1905 году, он организовал слияние церкви Эпифании с соседней церковью Святого Матфея.

Активность в защиту гражданских прав[править | править код]

Конференция в Шатокуа[править | править код]

Летом 1903 года (10–15 августа) в учреждении Шатокуа прошла конференция под названием «Дух толпы в Америке». Среди участников «Конференции о толпе» были Бэббитт и Джон Темпл Грейвз. Выступление Грейвза называлось «Дух толпы на Юге», а выступление Бэббитта — «Линчевание и толпы с национальной точки зрения».

Грейвз защищал линчевание как необходимое для защиты белых женщин от изнасилования. В конечном счёте он пришёл к выводу, что единственным реальным решением является разделение рас.

В промежуточной дискуссии Бэббитт оспорил Грейвза. Он спросил, есть ли в толпах на Юге гомицидальная тенденция — желание острых ощущений,打破 монотонности, первобытная жажда крови. Бэббитт также сомневался, что широкомыслящие сочувствующие мужчины и женщины Юга разделяют одобрение Грейвзом духа линчевания.

После дискуссии Бэббитт выступил с речью. Бэббитт утверждал, что пытки насильников — не лучшая форма рыцарства, и что чернокожие женщины тоже являются жертвами. Бэббитт не принимал Грейвза как представителя Юга в его призыве к разделению рас, отмечая, что чернокожие имеют такое же право на проживание в Америке, как и белые. Он также отметил, что линчевание применялось в случаях подозрения в преступлениях, отличных от изнасилования, иногда довольно незначительных.

Затем речь перешла к недавнему линчеванию Джорджа Уайта, упомянутому как «Дело Уилмингтона». Бэббитт посетил Уилмингтон вскоре после линчевания. Он описал подробное расследование, которое провёл. Он пришёл к выводу, что линчевание можно было предотвратить властями, учитывая предупреждение, которое они получили. Полиции и охраны было достаточно, чтобы предотвратить захват Уайта толпой. Состав толпы не включал «респектабельных граждан». Он возложил большую часть вины на проповедь, которая способствовала формированию толпы. Последовало сокрытие со стороны официальных лиц. Он также отметил последующие инциденты в Уилмингтоне, указывающие на рост расовой напряжённости.

Бэббитт указал, что речь Грейвза накануне уже была опубликована и угрожала поощрением насилия толпы.

Конвенция негритянских баптистов[править | править код]

Бэббитт разделил трибуну с Букером Т. Вашингтоном на Конвенции негритянских баптистов, состоявшейся в здании Национальной экспозиции в Филадельфии в сентябре 1903 года. В своей речи Бэббитт предположил, что распространение чернокожих на Север и Запад приведёт к общему подъёму в различных и лучших промышленных условиях Севера.

Национальное социологическое общество[править | править код]

Национальное социологическое общество было недолговечной организацией афроамериканцев и белых, северян и южан, учёных, политиков, священнослужителей и других. Оно было основано Джесси Лоусоном. НСС провело единственную конференцию в 1903 году в ответ на призыв Букера Т. Вашингтона к национальной конференции по расовым отношениям. Материалы конференции были опубликованы.

Бэббитт выступил на конференции 10 ноября 1903 года. Его речь называлась «Психология расовых предрассудков». Он начал с того, что отметил факт, что двухрасовая конвенция может собраться для рассмотрения вопросов расизма, сравнив это с предыдущим поколением, когда Чарльза Самнера избили тростью в Сенате, а дом доктора Гамалиила Бейли, владельца антирабовладельческой газеты, окружила толпа. Он признаёт, что яростные расовые предрассудки всё ещё широко распространены, но благодарен за отмену рабства и подавление Ку-клукс-клана.

Бэббитт рассматривал расовые предрассудки как нечто, существовавшее в той или иной степени на протяжении всей человеческой истории и, вероятно, продолжающее существовать. Он отмечает различные расовые предрассудки помимо тех, что между «негром и англосаксом» в Соединённых Штатах. Бэббитт отмечает недоумение Севера из-за бури расовых предрассудков, вызванной обедом Букера Т. Вашингтона в Белом доме. Бэббитт увидел в этом инциденте revealing flash, показывающий глубину расовых предрассудков на Юге.

По мнению Бэббитта, расовые предрассудки имеют основу в «расовом инстинкте», который имеет благую цель сохранения расы и расовой целостности. Каждая раса имеет свои «драгоценные дары», и расовый инстинкт дан Богом для их сохранения. Однако он видит, что доброкачественный инстинкт сильно отличается от расовых предрассудков, проявляемых против чернокожих в Соединённых Штатах.

Худшим проявлением расовых предрассудков он считает толпы, особенно линчующие толпы. Он видит в толпе нечто, имеющее собственный разум, который не является совокупностью умственных актов её отдельных членов. По мере того как простая толпа превращается в mob, индивиды становятся способны на поступки, которые они не совершили бы самостоятельно. Толпа уязвима для силы внушения. Бэббитт использует иллюстрации из недавнего линчевания Джорджа Уайта, чтобы показать переход от толпы к mob.

Бэббитт отмечает, насколько экстремален расизм в Соединённых Штатах: «Нигде на земном шаре нельзя найти таких расовых условий, как в этой стране». Оглядываясь на историю, Бэббитт заявляет, что чернокожий имеет такое же право на проживание на континенте, как и белый, отмечая, что первые порабощённые африканцы прибыли в 1619 году, за год до «Мэйфлауэра». Он отмечает одобрение ультрашколы, представленной Джоном Темплом Грейвзом, линчевания за определённые преступления. Бэббитт подробно обсудил связь между преступлением изнасилования и линчеванием, отметив, что сексуальные нападения на чернокожих женщин белыми мужчинами не вызывают такой же реакции.

Предлагаемые Бэббиттом средства против расовых предрассудков были:

1. Национальный закон об образовании для обеспечения лучших школ как для бедных белых, так и для чернокожих. 2. Благотворительные усилия по распространению чернокожих по всей стране. 3. Акцент в подъёме должен быть на характере, а не на интеллектуальных достижениях, без пренебрежения последними. 4. Справедливое, равноправное и неуклонное применение законов к белым и чернокожим alike. 5. Применение гуманных принципов христианства. 6. Серьёзные усилия чернокожих по привлечению чернокожих правонарушителей к быстрому правосудию. 7. Систематическая организация чернокожих в своих собственных интересах.

В последующих обсуждениях Бэббитт предложил назначить комиссию конференцией, состоящую из «шести специальных исследователей негритянской проблемы» — трёх белых и трёх чернокожих. Бэббитт указан как один из членов Постоянной комиссии по американским расовым проблемам.

Статья в The Arena[править | править код]

В 1904 году в прогрессивном журнале The Arena была опубликована статья Бэббитта о психологии линчующей толпы. Бэббитт прослеживает, как толпа развивается в mob, entity с собственным разумом. Он использует элементы линчевания Джорджа Уайта для иллюстрации процесса.

Смерть[править | править код]

Перед своей смертью 21 июля 1905 года Бэббитт более года находился в плохом состоянии здоровья. Он перенёс операцию по поводу рака печени. За три недели до смерти его сразила малярийная лихорадка, и он был прикован к постели.

Ссылки[править | править код]