Дунама II

• • Дунама II ибн Абд аль-Джалиль**, также известный как **Дунама Дибалеми** (или **Даббалеми**) и **Дунама Сельмами**, — семнадцатый маи (правитель) империи Канем, правивший приблизительно с 1221 по 1259 год (по другим данным, с 1210 по 1248 год). Его правление считается периодом наивысшего могущества и территориального расширения государства. Дунама II прославился как энергичный реформатор, при котором были проведены важные военные преобразования, укреплена феодальная система управления, расширены дипломатические связи с Северной Африкой и Египтом, а также углублена исламизация империи. К моменту своей смерти он оставил Канем самым мощным государственным образованием в Центральной Африке.

Биография

Принадлежал к правящей династии Сэйфуа. Был сыном маи Селемы II (также известного как Абд аль-Джалиль) и Магоми Далауа. Получил строгое исламское воспитание. Вступил на престол после кончины отца в 1210 году. Совершил паломничество (хадж) в Мекку и на личные средства построил медресе в Каире. Помимо устных хроник и документов Канем–Борну, отдельные подробности его правления зафиксировал современный ему арабский географ Ибн Саид аль-Магриби (1213–1286).

Дунама II провёл ряд ключевых военных реформ и создал мощную армию. Согласно данным XV века, её численность достигала 100 тысяч человек, включая 40 тысяч всадников, хотя эти цифры могут быть завышены. Начало своего правления он посвятил созданию боеспособных сил и стал первым правителем Канема (а также Центральной Африки в целом — империя Мали на западе начала активно использовать конницу лишь столетием позже, в 1330-х годах), кто сделал ставку на кавалерию. Для этого он организовал массовый ввоз лошадей из Айюбидского Египта. Поддерживая дипломатические связи с Египтом, Дунама, вероятно, перенял опыт тамошней мамлюкской кавалерии. В войсках были внедрены сёдла со стременами, шпоры и уздечки. Воины получили защиту в виде стёганых доспехов (либд, известных в Канеме как лифид) и железных шлемов. Помимо кавалерии, Дунама II располагал значительным флотом, базировавшимся на северном побережье озера Чад и использовавшимся для рейдов против языческих племён.

Объявил джихад соседним немусульманским народам. В результате его завоеваний под власть Канема перешёл весь регион Феццан (на территории современного северо-западного Чада и Ливии) со столицей Завила и оазисом Траган на севере. На юге границы империи достигли области Адамава (современный Камерун), на западе — городов-государств хауса, на востоке было покорено государство Даго в областях Вадай и Дарфур. Местное население было вынуждено принять ислам. Владения Канема почти достигли долины Нила и сохраняли контроль над этими территориями до середины XIV века.

Некоторые источники указывают на ещё более обширные границы влияния Дунамы II — от реки Нигер на западе до Нила на востоке. Современные документальные свидетельства подтверждают влияние империи в регионе Дарфура, хотя прямых доказательств контактов между бассейном Чада и долиной Нила до XV века мало. Предполагается, что торговые и политические связи с Центральным Суданом были затруднены или даже блокированы христианскими королевствами Нубии, в частности Макурией.

Таким образом, в сферу влияния Канема вошли обширные пространства от Нигера на западе до Нила на востоке и от нагорья Тибести в Сахаре на севере до бассейнов рек Шари и Логон на юге. Завоёванные земли правитель разделил на четыре части (по сторонам света), назначив в каждую своего наместника. Единственной неудачей стал поход против народа коророфа в долину реки Бенуэ (современная юго-восточная Нигерия). Сообщается также о продолжительной войне с народом тубу, которая, согласно позднейшим преданиям, длилась 7 лет, 7 месяцев и 7 дней.

Ряд военных кампаний Дунамы II возглавляли его сыновья, что впоследствии привело к образованию враждующих партий и фракций. Одновременно правитель создал систему служилой военной аристократии. Теперь должности и награды воины получали не по знатности, а за доблесть и победы. Оформился класс князей (маина) и была разработана разветвлённая система титулов.

Дунама II был настолько ревностным приверженцем ислама, что поздний египетский историк аль-Макризи даже ошибочно назвал его первым мусульманином в династии. Правитель дважды совершил хадж в Мекку, щедро раздавая милостыню бедным. Он также договорился о строительстве в Каире специального помещения для паломников из Канема. Дунама II инициировал дипломатические переговоры с мусульманскими правителями Северной Африки. Ибн Хальдун (1332–1406) зафиксировал посольство в Тунис в 1257 году, отправленное Дунамой, которого он именует «королём Канема и владыкой Борну». Вместе с посольством правитель отправил в подарок султану Мухаммаду I аль-Мустансиру из династии Хафсидов жирафа.

Возможно, в контексте его борьбы с язычеством возникли утверждения, что Дунама «вскрыл» некий священный объект — мунэ. Его точная природа неясна, но большинство письменных источников (XVI–XIX века) сравнивают его с Ковчегом Завета — неким закрытым контейнером, хранившим заповеди, определявшие отношения между правителем и Богом. Это действие воспринималось как роковой поступок, приведший к будущим проблемам империи. Также высказываются предположения, что мунэ был центром доисламского культа, а немецкий учёный Дирк Ланге утверждал, что это могла быть статуя Амона, полученная из Мероэ столетия назад.

Завоевательные походы Дунамы II против немусульманских народов обеспечили Канему контроль над южными отрезками основных транссахарских торговых путей, а северные кампании гарантировали владение их северными участками. Правитель активно содействовал развитию торговых и культурных связей с государствами Северной Африки. Основными статьями экспорта были соль, квасцы и рабы-немусульмане. Рабы, захваченные к югу от озера Чад, обменивались у североафриканских торговцев на лошадей и другие дефицитные в Центральной Африке товары.

Хотя при нём империя сохраняла целостность и военную мощь, к концу правления стали проявляться растущее отчуждение со стороны традиционалистского народа билала, а также центробежные устремления сыновей Дунамы. Сам правитель скончался в 1248 году в Зантаме в Борну, где и был похоронен. Престол унаследовал его сын Каде I Ауджами, но вскоре между наследниками разгорелся многолетний конфликт за власть.

Источники

• Barkindo, Bawuro. «The early states of Central Sudan: Kanem, Borno and some of their neighbours to c. 1500 AD». В: J. Ajayi и M. Crowder (ред.). History of West Africa, vol. I, 3-е изд. Harlow, 1985. С. 225–254.
• Lange, Dierk. «The Mune‑symbol as the Ark of the Covenant between Duguwa and Sefuwa». Borno Museum Society Newsletter, № 66/67 (2006). С. 84–106.
• Silva, Alberto da Costa. A Enxada e a Lança — A África Antes dos Portugueses. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira Participações SA, 2009. ISBN 978-85-209-3947-5.