Евгеника в Японии

Евгеника в Японии — это общественно-политическое движение, которое развивалось в Японской империи с конца XIX до середины XX века. Идеи евгеники, заимствованные из США через работы таких учёных, как Чарльз Дэвенпорт и Джон Мерл Коултер, а также под влиянием немецких исследований и французских ламаркистских трудов, стали предметом активных научных дискуссий в начале XX века. Эти дебаты велись на страницах первого японского журнала по евгенике «Дзинсэй-Дер Менч». Стремясь достичь уровня западных стран, Япония восприняла евгенические концепции вместе с колониализмом и его идеологическим обоснованием.

Оппозиция евгеническому движению сохранялась среди ряда правых групп, включая парламентариев и акушеров, которые видели в евгенике предположение, что японцы являются просто животными, а не жителями «страны ками», как это принято в синтоистской традиции. В 1940 году автор работы «Синтоистская революция Японии» писал: «Оглядываясь в прошлое, мы видим, что народ нашей страны произошёл от ками. Неужели они утверждают, что мы должны стерилизовать этих людей?»

1. Истоки японской научной евгеники

Сигэ Яманаути (1876–1973), цитолог растений, стал одним из первых и ключевых участников японского евгенического движения, обучаясь у американского евгеника и ботаника Джона Мерла Коултера (1851–1928). Изначально он был сторонником ламаркистской теории, но позднее интегрировал её с менделевской эволюционной концепцией.

Его карьера служит прямым связующим звеном между американской и японской евгеникой. Считается, что его подход был направлен на поиск путей, с помощью которых японская «раса» могла бы генетически превзойти «доминирующую западную расу» XIX — начала XX веков, выводя более умных и физически развитых японцев.

По мнению Дженнифер Робертсон из Мичиганского университета, евгенизм как часть нового научного порядка был внедрён в Японии «под эгидой национализма и империализма». Она выделяет «позитивный евгенизм» и «негативный евгенизм». Позитивный евгенизм, пропагандируемый Сигэнори Икэдой, относится к «улучшению условий полового размножения и включает достижения в области санитарии, питания и физического воспитания в стратегии формирования репродуктивного выбора и решений отдельных лиц и семей». Негативный евгенизм, продвигаемый Хисомой Нагаи, «предполагает предотвращение полового размножения посредством индуцированного аборта или стерилизации среди людей, признанных неполноценными».

1. Евгеническая политика

Сигэнори Икэда, журналист, командированный в Германию, начал издавать журнал «Евгеническое движение» в 1926 году. В 1928 году он провозгласил 21 декабря «Днём чистоты крови» (дзюнкэцу дэ) и организовал бесплатные анализы крови в Токийском гигиеническом институте.

Хисома Нагаи, «доктор евгеники», занял пост главного директора Японского общества здоровья и экологии человека (JSHHE), основанного в 1930 году.

К началу 1930-х годов подробные анкеты для «евгенического брака» публиковались или прилагались к популярным журналам для широкого ознакомления. Пропагандисты, такие как Икэда, были убеждены, что эти брачные опросы не только обеспечат евгеническую пригодность супругов, но и помогут избежать классовых различий, способных нарушить или даже разрушить брак. Целью было создание базы данных о лицах и их домохозяйствах, позволявшей проводить углублённые генеалогические исследования любой семьи.

1. 1. Закон о национальной евгенике

После отклонения первоначально предложенного «Закона о защите расовой евгеники» в 1938 году, Закон о национальной евгенике был обнародован в 1940 году правительством Фумимаро Коноэ.

Этот закон ограничивал принудительную стерилизацию случаями «наследственных психических заболеваний», пропагандировал генетический скрининг и ограничивал доступ к контролю над рождаемостью. Согласно данным Мацубары Ёко, с 1940 по 1945 год в Японской империи по этому закону было стерилизовано 454 человека.

Также проводились кампании по стимулированию репродукции среди «интеллектуальных или превосходных элементов» населения.

Евгеника подвергалась критике со стороны некоторых синтоистских ультранационалистов, поскольку она, казалось, относилась к японцам, считавшимся божественного происхождения, как к животным, которых можно «разводить». По мнению Хисомы Нагаи, невежество и пренебрежение Императорской армии Японии к науке, стоящей за евгеникой, также тормозило распространение евгенической идеологии.

Сэйго Накано, лидер Тохокай, несмотря на его политическое вдохновение фашизмом и нацизмом, резко критиковал евгенику, супрематизм и расовые теории. Он выступал против идеи превосходства «расы Ямато», утверждая, что японцы являются частью той же азиатской расы, что китайцы или корейцы. По мнению Накано, божественная миссия Японской империи заключалась не в угнетении и подчинении других народов, а в их освобождении от колониализма и объединении в рамках общей азиатской цивилизации.

1. После 1945 года

Одной из последних евгенических мер военного режима стала инициатива правительства Нарухико Хигасикуни. 19 августа 1945 года Министерство внутренних дел Японии приказало местным органам власти организовать службу проституции для солдат союзников во Второй мировой войне, чтобы сохранить «чистоту» «японской расы». В официальном заявлении говорилось: «Жертвуя тысячами „О-Кити“ эры Сёва, мы построим дамбу, чтобы сдержать безумное бешенство оккупационных войск и взрастить и сохранить чистоту нашей расы в долгосрочной перспективе...» Такие клубы вскоре были созданы при участии советника кабинета министров Ёсио Кодамы и Рёити Сасакавы.

В послевоенной Японии в 1948 году был принят Закон о защите евгеники, заменивший Закон о национальной евгенике 1940 года. Основные положения разрешали добровольные и принудительные евгенические операции (стерилизации) людей с наследственными заболеваниями (Статья 4), не наследственными психическими заболеваниями и умственной отсталостью (Статья 12), а также в случаях, когда беременность угрожала жизни женщины. Для операции не требовалось согласия женщины и её супруга, но необходимо было одобрение Префектурного совета по защите евгеники. Помимо наследственных состояний, некоторые врачи считали, что принудительная стерилизация нормальных психиатрических пациентов отвечает общественным интересам. Операция «настоятельно рекомендовалась» для нормальных психиатрических пациентов в некоторых психиатрических учреждениях вплоть до 1970-х годов. Всего в период с 1948 по 1996 год было принудительно стерилизовано около 25 000 человек, в основном женщин или девочек в возрасте девяти или десяти лет. Из них около 16 500 не давали согласия на процедуру.

1. Отмена евгенических законов

Законы, предписывающие принудительную стерилизацию инвалидов, были отменены с принятием Закона о защите материнства 18 июня 1996 года. В 2019 году Национальный парламент принял закон о выплате компенсации в размере 3,2 млн иен каждому, кто подвергся принудительной стерилизации по старому закону. Около 16 500 человек были прооперированы без согласия, и ещё 8000 дали своё согласие, причём по крайней мере некоторые, вероятно, сделали это под давлением.

Некоторые из пострадавших от старого закона подали в суд на правительство с требованием более высоких компенсаций, чем предусмотрено законом 2019 года. В июле 2024 года Верховный суд Японии постановил, что Закон о защите евгеники, принятый в 1948 году, был неконституционным, и отменил 20-летний срок исковой давности для пострадавших от этого закона. Суд постановил, что правительство должно выплатить компенсации, в том числе Юми Сузуки за её принудительную стерилизацию. Позже в том же месяце премьер-министр Японии Фумио Кисида принёс официальные извинения 130 жертвам принудительной стерилизации по Закону о защите евгеники 1948 года и одобрил меры компенсации для не менее чем 25 000 пострадавших или их родственников.

1. Политика в отношении проказы

Законы о предупреждении проказы 1907, 1931 и 1953 годов, последний из которых был отменён лишь в 1996 году, разрешали карантин пациентов в санаториях, где были обычным явлением принудительные аборты и стерилизация, даже если в законах прямо на это не ссылались, а также санкционировали наказание пациентов за «нарушение общественного спокойствия», поскольку большинство японских лепрологов считали, что восприимчивость к болезни является наследственной.

Было несколько японских лепрологов, таких как Нобуро Огасавара, которые выступали против «политики изоляции-стерилизации», но на 15-й Конференции Японской ассоциации лепрологии в 1941 году его осудили как предателя нации. Согласно колониальному корейскому «Предписанию о предупреждении проказы», корейские пациенты также подвергались принудительному труду.

В Японии после окончания Второй мировой войны Закон о защите евгеники, принятый в 1948 году для замены Закона о национальной евгенике 1940 года, включал в свои показания проказу. Это положение утратило силу, когда закон был изменён на Закон о защите материнства.

1. Внешние ссылки

Takeuchi-Demirci, Aiko. Southern Spaces 18 March 2011.

1. Примечания

Категория:Японская империя Категория:Евгеника Категория:Здравоохранение в Японии Категория:Япония во Второй мировой войне Категория:Нарушения прав человека

Ссылки[править | править код]