Катехизис Симона Будного
Катехизис — книга кратких вопросов и ответов на христианские темы, изданная 10 июня 1562 года в Несвижской типографии (XVI век) философом и деятелем Реформации в Речи Посполитой Сымоном Будным и кальвинистским проповедником Лаврентием Кшишковским. Это первая книга, изданная на территории современной Беларуси на русинском языке.
Катехизис переиздавался трижды. Впервые — в Стокгольме в 1628 году, а затем в Минске в 2005 и 2012 годах. До недавнего времени в библиотеках Беларуси не было ни одного экземпляра этой книги, и исследователи могли изучать произведение только в отделе редких книг Национальной библиотеки по фотокопии.
История[править | править код]
Сымон Будный увлекся идеей просвещения «простого народа» в 1560 году, работая проповедником в Клецке. Вместе с несвижским проповедником Мацеем Кавенчинским, его братьями и кальвинистским проповедником Лаврентием Кшишковским Будный основал Несвижскую типографию. Финансовую помощь для её содержания предоставили Николай Радзивилл Чёрный и будущий канцлер Великого княжества Литовского Евстафий Волович. По приказу последнего из Вильно были доставлены шрифты Франциска Скорины, что ускорило появление «Катехизиса» уже в июне 1562 года.
Описание[править | править код]
Содержание[править | править код]
В своём предисловии к «Катехизису» Сымон Будный отмечает, что его книга издана не только в образовательных целях.
Перед текстом был набран посвящение Николаю Радзивиллу Рыжему, воеводе трокскому; Николаю Радзивиллу Чёрному, воеводе виленскому; и Николаю Радзивиллу Сиротке, сыну последнего. За этим следовало предисловие, написанное Сымоном Будным 10 июня 1562 года в Клецке. В посвящении, среди прочего, содержится рекомендация роду Радзивиллов изучать основы христианства не только на иностранных языках, но и на родном славянском языке, уважать современный белорусский язык и заботиться о развитии культуры, образования и книгопечатания.
Писатель-полемист решительно осуждает тенденцию в Речи Посполитой удалять «русинский язык» (старобелорусский язык) из употребления и заменять его польским.
В предисловии, цитируя Послание и Евангелие, пропагандируется идея необходимости изучения основ веры, поскольку нельзя спасти свою душу, лишь выполняя церковные обряды и делая подарки духовенству. Несмотря на религиозную тематику, «Катехизис», по мнению профессора Льва Шакуна, по своим языковым и стилистическим особенностям приближается к произведениям современной светской литературы Великого княжества Литовского, которая уже достаточно далеко отошла от церковнославянской книжности.
Среди отличительных фонетических особенностей белорусских диалектов, которые Будный одним из первых сознательно отразил в своём труде, выделяются: - Будный использует названия дней недели в их белорусской фонетико-морфологической форме: «понѣдѣлокъ» (понедельник), «второкъ» (вторник), «середа» (среда), «четвѣеръ» (четверг), «пятница» (пятница), «субота» (суббота). - В лексике «Катехизиса» встречается довольно много полонизмов, большинство из которых — слова, ранее не употреблявшиеся в памятниках, но впоследствии прочно закрепившиеся в белорусской письменности: «дочасный» (временный), «жебровати» (просить), «зычити» (желать), «згола» (совсем/вообще), «зацный» (знатный/достойный), «маетность» (имение/собственность), «малженство» (брак), «пришлый» (будущий), «цнота» (добродетель), «члонок» (член/конечность), «шкода» (ущерб/вред). - Сымон Будный объяснял значения непонятных слов непосредственно в тексте.
Исследователи пришли к выводу, что в начале XVIII века существовали планы переиздания этой книги в петровской России. Подготовкой издания, как полагают, руководил один из ближайших сподвижников Петра I, бывший ректор Киево-Могилянской академии Феофан Прокопович. Надписи на двух из них подтверждают, что эти книги обращались на белорусских или украинских землях.
Внешние ссылки[править | править код]
- На сайте Knihi.com (на белорусском языке)