Китаб ат-Таджи
Китаб ат-Таджи — историческая хроника, написанная на арабском языке Абу Исхаком Ибрахимом ас-Саби. Работа над «Китаб ат-Таджи» началась около 980 года по заказу шаханшаха династии Буидов Адуд ад-Даулы. Каждый раздел хроники систематически проверялся Адуд ад-Даулой, который вносил правки и изменения.
Современные версии «Китаб ат-Таджи» неизвестны, хотя М.С. Хан обнаружил фрагмент хроники в труде по зайдитскому праву под названием «аль-Гами аль-Кафи» в Большой мечети Саны, Йемен.
Предыстория[править | править код]
Абу Исхак Ибрахим ас-Саби был главным секретарём Изз ад-Даулы, буидского эмира Ирака. После падения и смерти Изз ад-Даулы ас-Саби был заключён в тюрьму. Визирь Адуд ад-Даулы Мутаххар попросил освободить ас-Саби для назначения сенешалем в столице. В качестве условия освобождения Адуд ад-Даула приказал ему составить книгу о величии династии Буидов. Около 980 года ас-Саби начал писать «Китаб ат-Таджи» на арабском языке. Каждый раз, завершая раздел, ас-Саби представлял его Адуд ад-Дауле для проверки, чтобы при необходимости внести исправления. Ас-Саби был недоволен изменениями, навязанными Адуд ад-Даулой, что видно из его комментария: когда его спросили, как продвигается работа, он ответил, что пишет чепуху и ложь — ответ, который, будучи переданным Адуд ад-Дауле, вызвал его гнев. Ас-Саби завершил «Китаб ат-Таджи» между 980 и 982 годами.
Названия[править | править код]
«Китаб ат-Таджи», часто упоминаемый как «аль-Китаб ат-Таджи», получил своё название потому, что был написан по приказу Тадж аль-Миллы — титула, дарованного Адуд ад-Дауле халифом ат-Таи. Современные авторы, такие как Абу Хайян ат-Таухиди, ас-Саалиби, Ибн ан-Надим, Мухаммад ибн Абд аль-Джаббар аль-Утби и аль-Байхаки, также цитируют исторический труд ас-Саби под названием «аль-Китаб ат-Таджи». Однако аль-Бируни, хотя и младший современник ас-Саби, называет работу «Китаб ат-Таг».
Абу Али ар-Рудхравари и Ибн Хассул, который даже составил трактат с критикой работы, использовали то же название, и их примеру последовали многие позднейшие арабские и персидские историки.
Содержание[править | править код]
Хотя известная копия «Китаб ат-Таджи» отсутствует, её содержание частично можно восстановить по ссылкам современников и позднейших авторов.
Ибн ан-Надим и ас-Саалиби отмечали происхождение дейлемитов, которое, по словам ас-Саби, включало арабов и персов, живших в Дейлеме, их возвышение и установление власти над Ираком и Персией. Ас-Саалиби также упоминает, что хроника описывала войны, которые вели правители Дейлема, их военные успехи, национальный характер и связанные с этим темы.
Предки Адуд ад-Даулы высоко восхваляются, с многочисленными анекдотами в начале работы, иллюстрирующими эти качества. Кроме того, племя Серзил, от которого происходил Адуд ад-Даула, описывается как благороднейшее из всех племён, что повышало престиж Буидов.
Многие средневековые историки, включая аль-Бируни, Ибн Хассула, Ибн Исфандияра, Ибн аль-Асира, Ибн Халликана, Ибн Хальдуна, аль-Казвини, Захир ад-Дина аль-Макризи, Мирхванда и Хусейна Хвандмира, копировали генеалогическую таблицу Буидов, ссылаясь на «Китаб ат-Таджи» как на источник. Некоторые из этих историков отмечали, что ас-Саби, возможно, сфабриковал происхождение Буидов, возводя его к Бахраму V.
«Китаб ат-Таджи» указывает, что ас-Саби придерживался отчётливой точки зрения династий Тахиридов, Саффаридов и государства Саманидов. Его отношение к Аббасидам также было неблагоприятным, с малым вниманием к истории халифов. Явная антисаманидская ориентация объясняется тем, что Саманиды были политическими соперниками династии Буидов. Ас-Саби в значительной степени игнорировал Ирак в своём повествовании, сосредоточившись в основном на военных, политических и религиозных событиях в Дейлеме, Гиляне и Табаристане — ancestral regions Буидов. Саманиды Бухары и Хорасана изображены не как суверенные правители, а как вассалы под властью Аббасидов.
Современность[править | править код]
«Китаб ат-Таджи» считался утраченным, хотя была обнаружена единственная рукопись, содержащая сокращённую часть работы. Эта иллюстрация Таджи сохранилась как рукопись № 145 в Мактабат аль-Мутаваккилийя, расположенной в Большой мечети Саны, Йемен. Хроника появляется в конце копии «аль-Гами аль-Кафи» — труда по зайдизму. Это единственная известная рукопись, в которой текст написан чёрными чернилами в сплошном абзаце. Она состоит из двадцати двух листов; сорок одна с половиной страница текста.