Кум

Кум и кума

В восточном православии обряд крещения рассматривается как обряд инициации, который делает новорожденного частью семьи и одновременно определяет ребенка членом Восточной православной церкви. Кум и кума (крестная мать) служат ключевыми участниками этого ритуала наравне с родителями, повивальной бабкой и священником. По отношению к ребенку крестные родители известны под терминами, которые можно буквально перевести как «крестный отец» и «крестная мать» крестника или крестницы. В приднестровском украинском диалекте крестные родители ребенка также известны как нанашко и нанашка. Девочка, у которой были общие крестные родители с другим ребенком, также называлась «крестной сестрой».

Кум (русский и украинский языки: кум, происходит от балканской народной латыни cómmater — «крестная мать»)

Соответствующее родство известно как кумовство или кумівство.

Исторически в украинском фольклоре существовал ряд ритуалов для празднования связей между людьми из разных семей. Во время Зеленой недели женщины на Украине участвовали в традиции, известной как кумування (буквально — «быть кумой»), во время которой потенциальной куме дарили платок и коралловые украшения. В Полесье девушки дарили друг другу березовые венки и расписные яйца, целовались и желали стать в будущем кумами. Крестных родителей для своего ребенка обычно выбирали из числа родственников супруга, уважаемых в общине людей или просто тех, с кем семья дружила.

По словам этнографа Павла Чубинского, после рождения ребенка его отец посещал мужчину, которого выбрал своим кумом, с хлебом-солью и забирал хлеб хозяина в обмен. Тот же ритуал повторялся при выборе кумы. Согласно Илариону Огиенко, отказываться от такого предложения было нельзя. В Хелмском регионе существовал особый ритуал, когда мужчину, впервые ставшего кумом, сажали на сани, устланные сеном, и с большими почестями везли из его дома в дом его родителей. Многие украинские пословицы и поговорки посвящены дружеским отношениям между человеком и его кумом или кумой. После крещения кум и кума служили «вторыми родителями» ребенка. Однако если ребенок умирал, его крестные родители теряли свой статус, и в этом случае традиционным способом найти кума и куму для нового ребенка было попросить об этом первого встречного на дороге.

В современном русском языке термины «кум» и «кума» не всегда означают крестных родителей ребенка, но могут использоваться в отношении близких друзей семьи или шафера на свадьбе. В России до XV века существовала традиция брать для ребенка только одного крестного родителя, но в наше время обычно иметь двух крестных — мать и отца. Они должны принадлежать к той же церкви, что и семья крещаемого ребенка; не допускается, чтобы крестные были друг другу мужем и женой. Согласно церковным правилам, биологические родители не могут быть крестными своего собственного ребенка.

Кум и кума играли важную роль в воспитании своего крестника, приглашались на все семейные торжества и пользовались особым вниманием. В день святого Емилиана (21 января) было принято приглашать в гости своего кума и куму, во время визита они дарили хозяевам мыло и рушник, которые должны были защитить их крестника от сглаза и болезней, после чего устраивался банкет. Многие русские пословицы и песни посвящены отношениям с кумом и кумой. Они также упоминаются в литературных произведениях Николая Гоголя, Александра Пушкина, Льва Толстого, Николая Лескова, Ивана Бунина и других классиков русской литературы.

Ссылки[править | править код]