Мухаммад ибн Зуфар ибн Умар

Мухаммад ибн Зуфар ибн Умар — среднеазиатский книжник XII века, известный как редактор-сократитель персидского перевода «Истории Бухары» Наршахи. В 574 году хиджры, то есть в 1178—1179 году, он вторично сократил перевод Абу Насра Кубави и подготовил текст для поднесения бухарскому садру Абд ал-Азизу II ибн Мухаммаду.

Связь с «Историей Бухары»[править | править код]

Первоначальная версия «Истории Бухары» была написана Наршахи на арабском языке в 332/943—944 году. В 522/1128 году Абу Наср Кубави перевёл этот труд на персидский язык и сократил его. Спустя примерно полвека Мухаммад ибн Зуфар ибн Умар снова подверг этот персидский перевод сокращению.

Редакция Мухаммада ибн Зуфара была подготовлена для «высокого собрания садра мира» Абд ал-Азиза ибн Мухаммада, представителя бухарского рода Бурханидов. В издании 2010 года указывается, что Абд ал-Азиз начал править в Бухаре около 570/1174—1175 года и скончался в 593/1196—1197 году.

Редакторская работа[править | править код]

Оригинал сокращённой версии Мухаммада ибн Зуфара, как и арабский текст Наршахи и первоначальный персидский перевод ал-Кубави, не известен современной источниковедческой науке. Дошедшая до нас редакция «Истории Бухары» отражает несколько этапов переработки текста и содержит сведения, доведённые до осады Бухары в 616/1220 году.

Ш. С. Камолиддин полагал, что данные о событиях между 522/1128 и 574/1178—1179 годами, вероятно, принадлежат Мухаммаду ибн Зуфару, хотя прямых указаний на это в тексте нет. При этом исследователь отмечал, что работа Мухаммада ибн Зуфара заключалась главным образом в сокращённом изложении персидского перевода ал-Кубави.

Значение[править | править код]

Мухаммад ибн Зуфар ибн Умар упоминается в истории передачи текста «Истории Бухары» как один из редакторов персидской версии сочинения. Его сокращение стало одной из промежуточных стадий между переводом ал-Кубави XII века и дошедшей до нас рукописной традицией. Хотя основная масса дополнений к труду Наршахи связывается с Абу Насром ал-Кубави, сокращение Мухаммада ибн Зуфара повлияло на форму, в которой текст продолжал распространяться в последующей традиции.