Неомутазилиты

Нео-мутазилиты — это современные мусульмане, вдохновлённые классической школой мутазилитов. Мутазилиты (араб. المعتزلة) были влиятельной школой спекулятивного богословия (калам), существовавшей в VIII–X веках и известной своим рационалистическим подходом.

Пять основных принципов школы мутазилитов включали: Божественное Единство (ат-Таухид), отрицавшее любые антропоморфные толкования Бога; Божественную Справедливость (аль-Адль), означавшую, что человек обладает свободной волей и ответственен за свои поступки; доктрину обетования и угрозы (аль-Ва'д ва аль-Ва'ид), утверждавшую, что Бог неизбежно вознаградит праведных и накажет грешников, как и обещал; концепцию промежуточного положения (аль-Манзиля байна аль-Манзилатайн) для фасика (грешника), который не считается ни полноценным верующим, ни кафиром (неверующим); и обязанность повелевать одобряемое и запрещать порицаемое (аль-Амр би аль-Ма'руф ва ан-Нахй 'ан аль-Мункар), которую они трактовали как включающую право на вооружённое восстание против несправедливого государства. Мутазилиты наиболее известны своей верой в то, что Коран является «сотворённым» словом Бога, а не предвечным, существовавшим изначально с Самим Богом. Они также были известны как критики хадисов.

В современный период мысль мутазилитов пережила возрождение в форме «нео-мутазилизма», который с тех пор развивался в различных регионах, таких как Магриб, Турция, Иран, Франция, Индия и Индонезия. К известным нео-мутазилитам относился Сайид Ахмад Хан (ум. 1898 г. н.э.). Его реформистская программа включала рационалистическое, нео-мутазилитское понимание исламского писания, ставила под сомнение значительную часть корпуса хадисов как апокрифических или актуальных лишь для эпохи пророка Мухаммеда, отвергала действительность иджмы (консенсуса), расширяла горизонты иджтихада (самостоятельного суждения) и интерпретировала библейский канон с сочувствующей мусульманской точки зрения (см. мусульманские гебраисты).

Ссылки[править | править код]