Обитель Марии Заступницы

«Обитель Марии Заступницы» (словен. Hiša Marije Pomočnice) — роман словенского писателя Ивана Цанкара, написанный в 1904 году. В произведении рассказывается о нескольких девочках, находящихся в венской больнице для неизлечимо больных детей, где за ними ухаживают монахини.

Сюжет[править | править код]

Мать приводит свою дочь Мальчи в обитель Марии Заступницы, в палату, где содержатся тяжелобольные девочки от десяти до четырнадцати лет. Мальчи также тяжело больна: она не может ходить, её тело покрыто ранами. Мать девочки живёт в нищете и с трудом сводит концы с концами, к тому же у неё есть ещё один ребёнок. С этого момента мы наблюдаем глазами Мальчи за жизнью в палате, где лежат ещё тринадцать девочек.

Вскоре после прибытия Мальчи умирает одна из девочек, Минка, которая провела в палате много лет и рассказывала подругам о тех, кто был здесь до них. По воскресеньям и праздникам девочки посещают церковные службы в часовне при обители. Они очень религиозны, их окружают изображения Богородицы, Христа и святых, в палате также стоит рождественский вертеп. Обитель девочки воспринимают не как место страданий, а как единственное безопасное убежище от жестокого и порочного мира: жизнь кажется им страшной старухой, которая ходит по улицам, тогда как смерть — доброй бабушкой в тёплой шубе и платке. Внешний мир вторгается сюда лишь через посетителей: родственники или любители благотворительности приходят к девочкам и приносят сладости и подарки, но девочки, как правило, ждут, чтобы гости поскорее ушли.

Единственная взрослая, кому доверяют девочки, — это добрая и сострадательная сестра Цецилия. Однажды она приносит им канарейку Ханзека, которую все обожают. Однако во время визита отца одной из девочек, Катицы, грязного и грубого пьяницы, канарейка пугается и в панике бросается на оконное стекло, разбиваясь насмерть. Сестра Цецилия заменяет погибшую птицу на воробья, которого девочки в шутку называют Анархистом за его непокорный нрав и попытки вырваться на свободу. Всю ночь он бьётся о стекло и к утру оказывается искалеченным; его убирают из палаты.

Самая старшая из пациенток, четырнадцатилетняя Тина, — единственная, кто остро осознаёт, что обитель — это «мертвецкая», и отчаянно тоскует по нормальной жизни и любви. Ей нравится брат одной из девочек, Эдвард, однако, увидев, как однажды он приходит в гости с красивой и здоровой девушкой, Тина теряет последнюю надежду и пытается покончить с собой. На следующее утро её увозят, и остальные девочки быстро её забывают.

Все девочки, так или иначе, происходят из неблагополучных семей. Через воспоминания девочек становится известно, как они жили до попадания в обитель и почему не хотят возвращаться домой. Так, родители Лойзки, хотя жили обеспеченно, ненавидели друг друга и изменяли друг другу на глазах у дочери. Горбатая Бригита жила в перенаселённой квартире, где пьяные мужчины уходили в соседнюю комнату с её матерью. У ослепшей в раннем детстве Тончки отец-чиновник после смерти матери женился на женщине с дочерью, при этом сводная сестра стала принуждать Тончку к лесбийским отношениям, а позже один из знакомых отца надругался над ней. Мать Мальчи, бедная швея, работающая день и ночь, одно время была счастлива и строила планы на будущее с молодым человеком, которого любила, однако он навсегда уехал от неё. В обители Мальчи находит покой и жалеет свою забитую жизнью мать.

Роман заканчивается смертью Мальчи спустя год с лишним после её появления в обители. При этом Мальчи не воспринимает смерть как конец — она ждёт путешествия в «солнечный край» и, умирая, приветствует Христа, встречающего её.

История создания[править | править код]

Файл:Ivan_Cankar_1905_(8).jpg

Роман основан на личном опыте Цанкара, полученном во время его жизни в Вене (в 1896–1909 годах). У его квартирной хозяйки была больная дочь, у которой после падения в детстве были парализованы ноги. Её поместили в приют для хронически больных детей, где она через год умерла; за детьми там ухаживали монахини. Писатель нередко навещал девочку, которая стала прообразом центрального персонажа, и сохранил её имя (Мальчи, от «Амалия»).

Впервые на русском языке роман под названием «В доме Марии Заступницы» был опубликован в 1908–1909 годах в петербургском журнале «Славянский мир», а в 1910 году вышел отдельным изданием в приложении к журналу. Переводчиком был словенец Лев Славин (псевдоним Янко Лаврина, впоследствии известного литературоведа), при этом с ведома автора была опущена значительная часть восьмой главы. В 2003 году в рамках проекта «Словенская классика» вышел полный перевод романа, выполненный М. И. Рыжовой (переиздан в 2011 году).

Отзывы[править | править код]

По словам Т. И. Чепелевской, в романе «Обитель Марии Заступницы» «реалистическое, а порой и натуралистическое изображение жизни венских окраин на примере судеб неизлечимо больных девочек из больницы-приюта Цанкар объединяет с неоромантической идеей hrepenenje, которая как культ мечты, стремление к возвышенной, одухотворенной, светлой жизни, противоположной пошлой обывательщине, становится лейтмотивом его дальнейшего творчества, выдвигая на первый план тему нравственного возрождения общества».

Файл:Ivan_Cankar_-_Hi%C5%A1a_Marije_pomo%C4%8Dnice_(rokopis).pdf

Отмечая значительную роль Цанкара в развитии словенской литературы, М. Рыжова говорит о дробности, мозаичности композиции романов «Обитель Марии Заступницы» и «Нина», что можно связать с импрессионизмом в литературе. «Обитель Марии Заступницы» характеризуется как «полисубъектное», «сложное в стилевом отношении» произведение. Так, параллельно с основным, медленно текущим действием (взаимоотношения девочек, их разговоры, приход посетителей и т. д.) в «Обители» «то и дело возникает ретроспективный план»: через вставные новеллы рассказывается о жизни девочек до больницы, «что раздвигает рамки повествования, способствуя многостороннему воссозданию жизни различных общественных слоёв — от состоятельных и внешне респектабельных до самых бедных, постоянно страдающих от крайней нужды». В этом социально-критическом ракурсе нашли наиболее чёткое выражение реалистические черты. В двух новеллах обнаруживаются элементы натурализма в литературе, что позволило некоторым критикам обвинить автора в «рафинированной, художественно совершенной порнографии». Другой пласт романа — это «мир мечтаний и томлений безнадёжно больных девочек, их душевных порывов, представлений о лучшей жизни, о смерти», в стилевом отношении этот пласт соотносится с символизмом. В целом, в романе наблюдается смена парадигм, переход от натурализма к новым литературным течениям — модерну, декадансу, символизму.

В романе отмечаются и другие характеристики и тенденции fin de siècle: повышенный интерес к смерти, идея отрицания воли, представление о христианстве как религии больных, изображение детской сексуальности и др.