Оуян Дэ
Оуян Дэ (1496–1554) — китайский учёный-чиновник и философ-неоконфуцианец эпохи династии Мин.
Биография[править | править код]
Семья Оуян Дэ происходила из уезда Тайхэ провинции Цзянси. Он изучал конфуцианские классики и успешно сдал государственные экзамены. В 1516 году он прошёл провинциальные экзамены, а в 1523 году сдал высший уровень, известный как дворцовый экзамен, и получил степень цзиньши. После успеха на экзаменах он начал карьеру государственного служащего и постепенно поднимался по служебной лестнице, в конечном итоге став директором (сее) в Гоцзыцзяне в Нанкине. Позже он занимал должность канцлера Университета. Его самой почётной должностью был пост министра ритуалов с 1552 по 1554 год, которого он достиг при поддержке своего друга и предшественника Сюй Цзе.
Оуян изучал конфуцианскую философию под руководством Ван Янмина. Его особенно интересовала концепция лянчжи, относящаяся к врождённому знанию добра. В своих поисках этой идеи он выступал за сбалансированный подход, избегая крайностей, таких как чрезмерная медитация (как практиковал Ло Хунсянь) или чрезмерная активность. Оуян считал, что лянчжи отличается от намерения и восприятия, которые, по его мнению, подвержены влиянию хороших и плохих качеств. Он также полагал, что лянчжи отделена от принципов ли и природы син.
Будучи старшим из учеников Вана, он сыграл ключевую роль в распространении его учений. В 1520-х годах, когда Ван не служил в правительстве, он привлёк сотни учеников в своём родном Шаосине для участия в дебатах о конфуцианских учениях. Его ученики также активно продвигали его идеи, особенно концепцию «врождённого знания добра», которая прямо бросала вызов официальной чжусистской ортодоксии. После смерти Вана в 1529 году его влияние в основном ограничивалось провинциями Чжэцзян и Цзянси. Хотя его идеи обсуждались в Нанкине, они медленно получали признание. В Пекине их принимали ещё менее благосклонно. Лишь в 1540-х годах, когда его ученики Цзо Шоуи, Цянь Дэхун и Ван Цзи больше не служили в правительстве и могли сосредоточиться на продвижении идей Вана, они смогли распространить их более широко в южных провинциях. В отличие от них, Оуян сыграл значительную роль в инициировании дебатов о «врождённом знании добра» в Пекине, где занимал высокие посты в Ханьлиньской академии и Императорском университете. В 1553–1554 годах он вместе с великим секретарём Сюй Цзе и другими организовал серию дебатов о учениях в даосском монастыре Линцзигун в Пекине, которые посетили тысячи учёных и чиновников. Это событие было беспрецедентным и не повторялось в последующие годы. Оуян успешно ввёл доктрину Вана в мейнстрим, и хотя в экзаменах требовалась только чжусистская интерпретация конфуцианства, идеи Вана получили признание в элитных кругах с 1550-х годов.
В 1556 году ученик Оуяна Ван Цзунму опубликовал его работы под названием «Собрание сочинений учителя Оуян Нанье».