Охотничья магия

• • Охотничья магия** — совокупность ритуальных практик, верований и символических действий, целью которых является достижение успеха в промысле диких животных, контроль над их поведением и поддержание численности охотничьих видов. В археологии и антропологии данный термин также используется как интерпретационная модель, объясняющая назначение наскальных изображений и ритуальных артефактов в обществах охотников-собирателей.

1. 1. 1. История концепции

Формирование теории «охотничьей магии» как научной концепции произошло в европейской археологии на границе XIX и XX столетий. Её основоположниками считаются Саломон Рейнах (работы 1899 и 1903 годов), а также Эмиль Картальяк и Анри Брейль (1906). Опираясь на этнографические данные, в частности на обычаи австралийских аборигенов аранда, учёные выдвинули предположение, что искусство палеолита являлось частью «суеверных церемоний», призванных гарантировать удачу на охоте. Данная гипотеза оставалась ведущей на протяжении большей части XX века, утверждая, что изображения животных создавались для магического воздействия на будущую добычу.

В североамериканской археологии (регион Большого Бассейна) модель охотничьей магии сохраняла доминирующие позиции с 1960-х по 1980-е годы. Исследователи Роберт Хейзер и Мартин Баумхофф (1962) трактовали петроглифы с изображениями промысловых зверей, сцен охоты и животных, поражённых стрелами, в качестве инструментов для обеспечения успешного промысла. Согласно их гипотезе, создание наскальных рисунков происходило в местах миграции животных и сопровождало ритуалы, направленные на гарантированное получение добычи.

1. 1. 1. Практики и материальные свидетельства

Этнографические наблюдения и археологические находки позволяют выделить разнообразные формы и уровни охотничьей магии.

1. 1. 1. 1. Магия добычи и «технология очарования»

Антрополог Альфред Гелл рассматривал магию как «идеальную технологию», структурирующую практическую деятельность и кодифицирующую технические процедуры. Магические ритуалы формируют психологическую установку («ориентирующую рамку»), позволяющую охотнику верить, что добыча будет получена без излишних усилий и сопротивления. Согласно представлениям коренных жителей мыса Йорк в Австралии, при применении магии «дюгонь сам встретит охотника на полпути».

В регионе Северный Кейп-Йорк (Австралия) зафиксированы следующие материальные элементы охотничьей магии:

• **Агу (Agu):** Каменные пирамиды (кучи камней), расположенные на скалистых островках или мысах. Эти сооружения украшались черепами черепах и костями дюгоней.
• **Магические предметы (Uperi/Marki mabarr):** Использование специальных амулетов, например, свёртков из коры чайного дерева, содержащих языки убитых врагов, или круглых камней. Подобные предметы смазывали черепашьим жиром и прикрепляли к носу каноэ для привлечения удачи. В регионе Большого Бассейна (США) Дэвид Уитли предложил альтернативную интерпретацию: сцены охоты на толсторога в наскальном искусстве могли быть не буквальной «охотничьей магией», а метафорой шаманского вызывания дождя или входа в сверхъестественный мир.

Ссылки

• https://doi.org/10.1007/978-3-031-54638-9_6
• https://researchonline.jcu.edu.au/19269/1/mcIntyreTamwoy.pdf
• https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7902358/