Перекресток ислама
«Перекрёсток ислама: истоки арабской религии и арабского государства» — научная монография археолога и исследовательницы Джудит Корен. В работе излагается радикальная теория возникновения и эволюции исламской религии и государственности, опирающаяся на данные археологии, эпиграфики и историографии.
- Методологический подход
Автор применяет методы исторической науки, анализируя не только классическую исламскую литературу, но и ранее игнорировавшиеся источники, созданные до IX века. В исследовании используются материалы археологических раскопок, нумизматические находки, эпиграфические памятники, а также хроники немусульманских общин региона. Особое внимание уделено обширному корпусу надписей, которые не привлекались в традиционной историографии. Большинство этих свидетельств датируется VII–VIII веками и служит основой для реконструкции исторического нарратива, существенно расходящегося с общепринятыми представлениями.
- Основное содержание
Опираясь на археологические данные VII века (включая их отсутствие в ключевых периодах), автор подвергает сомнению достоверность традиционных повествований о ранней истории ислама, которые обычно излагаются в учебниках как установленные факты. Согласно анализу, археологические, эпиграфические и историографические источники рисуют картину Ближнего Востока VII–VIII веков, где не наблюдается доминирования какой-либо фигуры «пророка» или религии, впоследствии известной как ислам.
На основании представленных доказательств делается вывод, что традиционные исламские нарративы о VII–VIII веках являются поздней конструкцией и не подтверждаются историческими свидетельствами. Например, ранние христианские источники не упоминают ни «праведных халифов», ни знаменитых завоеваний (футух), которые, как считается, способствовали распространению ислама. Кроме того, на монетах региона вплоть до правления Абд аль-Малика ибн Марвана (686–705 гг. н.э.) использовалась византийская, а не исламская символика. Первым исторически достоверным правителем Арабской империи назван Муавия I, который изначально был военачальником среди других племенных лидеров. Согласно теории, арабы после завоеваний восприняли упрощённую форму монотеизма на основе иудео-христианских традиций и постепенно развили её в арабскую религию, которая к середине VIII века оформилась в ислам.
Коранический текст, по мнению автора, был окончательно кодифицирован лишь в аббасидскую эпоху, когда возникла потребность в отдельном правовом кодексе (шариате), отличном от византийского права, применявшегося при Омейядах. Для обоснования шариата потребовалось формализованное писание, из которого нормы выводились бы через экзегезу, что и привело к канонизации «пророческих логий» как Слова Божьего.
- Критика
Рецензент Колин Уэллс в Bryn Mawr Classical Review отмечает, что авторы, подобно отрицателям Холокоста, не просто подвергают сомнению отдельные аспекты общепринятой версии, а полностью её отвергают. Уэллс критикует чрезмерный скептицизм работы, указывая, что хотя существуют и другие исследования, ставящие под вопрос историчность раннего ислама, данная монография выделяется радикальным отрицанием всей традиционной картины, а не её критическим пересмотром.
- Примечания