Претакси Деви

Претакши (санскр. प्रेताक्षी) — одна из шестидесяти четырёх йогини в шактистско-тантрической традиции индуизма. Название представляет собой соединение слов «прета» («дух умершего» или «призрак») и «акши» («глаз»), обычно интерпретируемое как «Та, чьи глаза обращены к духам» или «Та, кто наблюдает за умершими». Она принадлежит к кругу свирепых, эзотерических богинь, связанных с местами кремации, защитой от зловредных духов и обретением сверхъестественных сил. В джайнских источниках она описывается как подчинённая спутница божества-хранителя Кшетрапалы.

Иконография[править | править код]

Детальная каноническая иконография Претакши отдельно широко не зафиксирована. Как одна из шестидесяти четырёх йогини, она обычно изображается в открытых круглых храмах (например, в храме Чаусатх Йогини в Хирапуре или Бхедагхате) с характерной позой, ездовым животным (ваханой) и набором эмблем. Учитывая связь её имени с «претой», учёные предполагают, что её образ может включать атрибуты, связанные с местом кремации, такие как чаша из черепа (капала), отрубленная голова или свирепое выражение лица, подобно другим йогиням, связанным с шмашаной (местом кремации).

Связанные святилища[править | править код]

У Претакши нет известных крупных самостоятельных храмов. Она представлена как одна из шестидесяти четырёх скульптур йогини в сохранившихся храмах Чаусатх Йогини в центральной и восточной Индии (особенно в Хирапуре в Одише, Бхедагхате в Мадхья-Прадеше, а также в разрушенных храмах Кхаджурахо и Ранипур-Джариале).

Народные и региональные традиции[править | править код]

Сама традиция йогини широко понимается как санскритизированное включение могущественных местных и племенных женских духов. Имя Претакши сильно указывает на её изначальную народную роль как защитницы от призраков и зловредных духов — функцию, до сих пор приписываемую многим деревенским богиням-хранительницам (грамадевата) по всей Индии.

Академические взгляды[править | править код]

Учёные рассматривают шестьдесят четыре йогини, включая Претакши, как свидетельство средневекового тантрического усвоения региональных шаманских и народных богинь в брахманическо-шактийский пантеон. Её специфическая связь с «претой» подчёркивает интерес тантры к практикам на местах кремации и контролю над духами для достижения сверхъестественных сил (сиддхи).

Ссылки[править | править код]