Признание однополых союзов в Сенегале

Правовое положение однополых браков в Сенегале Сенегал не признаёт однополые браки или гражданские партнёрства. Семейный кодекс не предусматривает признания однополых союзов.

Правовая история[править | править код]

Предыстория[править | править код]

Однополые сексуальные отношения запрещены законом в Сенегале согласно Уголовному кодексу, который предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок до пяти лет за добровольные частные сексуальные отношения между лицами одного пола. В 2009 году министр иностранных дел Сенегала Мадике Ньянг заявил, что «было три случая, когда гомосексуалы представали перед судом». С тех пор произошло множество других арестов и осуждений. Права ЛГБТ в Сенегале значительно ограничены, геи и лесбиянки сталкиваются с серьёзной общественной и правовой дискриминацией. Предвыборные репрессии в отношении прав ЛГБТ происходят часто, что активисты объясняют нежеланием политиков казаться «проподдерживающими гомосексуальность». В 2016 году президент Сенегала Маки Саль заявил, что он «никогда» не декриминализует гомосексуальность. В 2026 году парламент Сенегала принял закон, удвоивший максимальный срок тюремного заключения за сексуальные действия однополых партнёров до 10 лет и криминализировавший «пропаганду» гомосексуальности.

В январе 2008 года журнал «Icone» сообщил и опубликовал фотографии предполагаемой однополой свадьбы в Дакаре. Редактор журнала Мансур Диенг заявил, что впоследствии получал угрозы смертью. Пятеро мужчин, изображённых на фотографиях, были арестованы, но позже освобождены без предъявления обвинений. Один из мужчин сообщил, что был уволен с работы, отчуждён от друзей и семьи, и выразил желание переехать в Европу. В 2009 году министр Ньянг сообщил, что «иностранный гражданин, уже довольно пожилой, женился на молодом сенегальском юноше. И я хотел бы предупредить вас... что если пожилой мужчина женится на молодом юноше, то молодой юноша делает это для того, чтобы эмигрировать и уехать жить во Францию или какую-либо другую зарубежную страну, таков интерес молодого человека в браке. Это привело к осуждению, была подана апелляция... и иностранец смог покинуть страну после того, как они были оправданы по апелляции». В результате однополые пары не могут вступать в брак в Сенегале и не имеют доступа к юридическим правам, льготам и обязанностям брака, включая защиту от домашнего насилия, права на усыновление, налоговые вычеты и права наследования, среди прочего. Гражданские партнёрства, которые предоставляли бы некоторые права и преимущества брака, также не признаются в Сенегале. Конституция Сенегала прямо не затрагивает вопрос однополых браков, но статья 17 гласит:

Историческое и обычное признание[править | править код]

Хотя многие современные сенегальские культуры исторически практиковали полигамию, нет записей о заключении однополых браков в местных культурах в том виде, в каком они обычно определяются в правовых системах западного мира. Однако существуют свидетельства идентичностей и моделей поведения, которые могут быть отнесены к ЛГБТ-спектру. Народ волоф традиционно признавал гендерно-неконформных лиц, называемых «гóр-джигéн» (что означает «мужчина-женщина»). Этот термин исторически относился к биологическим мужчинам, «которые одевались как женщины и говорили как женщины», хотя в современное время он стал уничижительным и теперь широко используется как оскорбление для «гомосексуалов». В 1930-х годах гóр-джигéн были «интегрированы в сенегальское общество» и «делали всё возможное, чтобы оправдать это прозвище своими манерами, одеждой и макияжем; некоторые даже укладывали волосы как женщины. Они не страдали социально… напротив, их искали как лучших собеседников и лучших танцоров». Учёные отмечают, что они присутствовали исторически, но позже были маргинализированы, представлены в риторике, которая конструирует гомосексуальность как одновременно «неафриканскую» и несовместимую с исламом в Сенегале. Это стирание отражает «усилия по подавлению всех форм сексуального и гендерного разнообразия», поскольку они «всегда сосуществовали с остальным обществом». Это явно указывает на то, что негетеронормативные идентичности существовали до современной политики, постколониального национализма и исламской реакции. Статья 2013 года в «Cambridge University Press» сообщала о «бинарности» общественных настроений, в основном негативных по отношению к Западу, при одновременном использовании европейских импортов и идей для очернения местных институционализированных сексуальных и гендерных вариаций.

См. также[править | править код]

Права ЛГБТ в Сенегале
Признание однополых союзов в Африке

Примечания[править | править код]

Ссылки[править | править код]