Синьлунь

Синьлунь — частично сохранившийся трактат эпохи Хань, написанный учёным-чиновником Хуань Танем.

Описание

«Синьлунь» — частично сохранившийся текст раннего периода Восточной династии Хань, созданный в начале I века н. э. В полном виде он охватывал широкий круг тем, включая философию, повседневную жизнь, оккультизм, культуру и экономику.

Хуань Тань отрицал существование сянь (бессмертных в даосизме), утверждая, что «нет такого явления, как Путь Бессмертных, а это выдумка тех, кто любит странные вещи». В фрагменте, подлинность которого оспаривается, Хуань писал, что «дух пребывает в теле, подобно пламени, горящему в свече».

Согласно учёному и принцу Чжанхуаю (династия Тан), книга изначально делилась на 16 разделов, тринадцать из которых состояли из двух глав, что в сумме составляло 29 глав.

История

Хуань Тань был китайским учёным-чиновником, служившим при Западной Хань, династии Синь и Восточной Хань, занимая такие должности, как префект Музыкального управления. В 26 году н. э. его рекомендовали на службу императору Гуанъу-ди, недавно восстановившему династию Хань. Он получил два незначительных политических назначения и, по сообщениям, впечатлил императора исполнением музыки на банкетах. Примерно в это время он представил частично завершённый «Синьлунь» императору Гуанъу-ди. Возможно, Хуань задумывал его как назидательный текст для императора, объясняющий, как поддерживать конфуцианские практики в сочетании с элементами легизма.

Хуань умер в 28 году, так и не завершив последнюю главу о музыке цитры. Около 85 года император Чжан-ди поручил учёному Бань Гу закончить работу. Чжан-ди занимался реорганизацией государственных ритуалов и музыки и, вероятно, стремился популяризировать представления Хуаня о музыке. Глава существовала в частично готовом виде ещё до представления «Синьлуня» около 26 года н. э., возможно, как отдельная книга. После завершения работы Хуаню были возданы почести жертвоприношениями у его гробницы. Позже Бань Гу использовал многие наработки Хуаня в качестве основы для главы о дренажах и канавах в своей «Ханьшу».

Копия произведения попала в Японию к IX веку, о чём упоминается в каталоге учёного Фудзивара-но Сукэё. Однако, поскольку книга больше не появляется в поздних собраниях утраченных китайских трудов, опубликованных около 1800 года, вероятно, она была утеряна в Японии в последующие века и никогда не печаталась. К концу династии Тан в начале X века «Синьлунь» исчез из императорских библиотек. В 1091 году правитель династии Сун император Чжэ-цзун пытался получить копию произведения из Кореи. Некоторые учёные XVIII века датируют утрату труда X веком или периодом Южной Сун (XII–XIII века), в то время как другие считали, что он сохранялся вплоть до XVII века благодаря появлению новых цитат в текстах эпохи Мин.

В настоящее время книга существует только в виде разрозненных фрагментов, найденных в других сохранившихся произведениях. Фрагменты продолжали циркулировать ещё долго после утраты книги, вероятно, взятые из лэйшу (справочников) или просто сфабрикованные. Хотя фрагменты, созданные до эпохи Сун, скорее всего, подлинны и взяты из оригинала, некоторые поздние фрагменты сомнительны. Один фрагмент, воспроизведённый учёным XVII века, ссылается на вероятно несуществующую работу учёного V века до н. э. Ли Куя (легиста).

Первая попытка собрать все фрагменты произведения была предпринята учёным около 1800 года. В последующие десятилетия историй предпринял попытку реконструировать труд согласно описанию Ли Сяня, часто объединяя несколько засвидетельствованных версий одних и тех же отрывков в один. Подобные попытки были предприняты другими учёными эпохи Цин позднее, в XIX веке.

Английский перевод собранных фрагментов был выполнен чешским учёным Тимотеусом Покорой в 1975 году, включая три ранее не засвидетельствованные цитаты, содержащиеся в произведении XVIII века, приписываемом учёному.