Тарьих Майяфарикин

Тарих Майяфарикин

«Тарих Майяфарикин» — историческая хроника, написанная на арабском языке Ибн аль-Азраком (ок. 1116/1117 — ок. 1194). Хроника содержит ценную информацию, касающуюся династии Марванидов (Диярбакыр) и Артукидов. Согласно Ханне-Лене Хагеманн, перечень артукидских правителей является спорным, тогда как раздел о праведных халифах получил меньше научного внимания. «Майяфарикин» широко использовалась позднейшими биографами, географами и историками.

Предыстория

Хроника сопровождается множеством проблем. Её название не определено, и очень мало известно об Ибн аль-Азраке, личности, которой она обычно приписывается.

В основе проблемы лежат две основные трудности: отсутствуют первые листы, что означает, что в рукописи нет как титульного листа, так и имени автора; а средневековые источники, использующие этот текст, обычно упоминают его автора просто как Ибн аль-Азрака. Большинство современных учёных следуют идентификации, данной Изз ад-Дином ибн Шаддадом, Ибн аль-Адимом и ас-Сахави, которые записали его полное имя как Ахмад б. Юсуф б. Али б. аль-Азрак. Каххала и Зирикли, напротив, предполагают, что автором был Абдаллах б. Мухаммад б. Абд аль-Варис (Абу Фадл) Ибн аль-Азрак и датируют его смерть 590 годом хиджры (1194), но оба утверждения, по-видимому, основываются на значительно более позднем источнике Исмаила Баши аль-Багдади. При отсутствии более ранних свидетельств нет особых причин отказываться от идентификаций, предложенных Ибн Шаддадом, ас-Сахави и Ибн аль-Адимом.

Содержание

«Тарих» Ибн аль-Азрака особенно важен для детального описания истории Майяфарикина от периода Хамданидов до Артукидов и сосредоточен на истории примерно с 1100 по 1150 год. Включено повествование о доисламском основании города в начале V века, которое, как он утверждает, было взято из сирийского текста, сохранённого в сирийской церкви в Майяфарикине и переведённого для него. Несмотря на то, что это хроника, посвящённая истории города, «Тарих Майяфарикин» расширяет ход истории, включая возрождение халифского влияния, расширение атабеков и появление меньших тюркменских династий, которые подрывали власть Сельджукидов.

Перечень содержания:

• 1а–7а: Продолжение уже начавшегося рассказа о завоеваниях, начиная с осады Дамаска (634), через битву при Кадисии и аль-Мадаине, и в конечном итоге сосредоточиваясь на завоевании Северной Месопотамии под руководством Ияда б. Ганна в 18 году хиджры, строительстве первой мечети в Майяфарикине и первых административных назначениях.
• 7а–7б: «Заявление о цели» Ибн аль-Азрака.
• 7б–12б: Рассказы об основании Майяфарикина и обзор некоторых доисламских памятников города, которые heavily опираются на переведённое сирийское житие Маруты и дополнены другими источниками (как литературными, так и эпиграфическими), а также комментариями автора о местоположении, датировке и состоянии этих памятников в его время. Завершается кратким историческим обзором города под персидским правлением и его завоевания.
• 12б–21б: Краткие материалы о завоеваниях (возобновляясь с 19 года хиджры), различные некрологи и рассказы о жизни и смерти Умара.
• 21б–26б: Халифат Усмана.
• 26б–43а: Халифат Али; смерть Али на 34б и его назначение аль-Хасана в строках 19–21.
• 43а–44а: «Рассказ (зикр) о его [Али] потомках и жёнах».
• 44а–44б: Халифат аль-Хасана.
• 44б–50б: Правление Муавии.
• 50б–62б: «Рассказ о правлении Язида б. Муавии и убийстве аль-Хусейна».
• 62б–63а: Правление Марвана I.
• 63а–74а: Правление Абд аль-Малика ибн Марвана.
• 74а–82б: Правления аль-Валида I, Сулеймана ибн Абд аль-Малика, Умара ибн Абд аль-Азиза, Язида II, Хишама ибн Абд аль-Малика, аль-Валида II, Язида III, Ибрахима ибн аль-Валида и Марвана II.
• 82б–84б: Список Омейядов и продолжительность их правлений, за которым следует антиомейядская полемика.
• 84б–85а: Список претендентов на халифат в период Омейядов.
• 85а–86а: Начало аббасидской даʻвы: их отношения с Алидами, движение в Хорасане, семейная политика и поражение Марвана II.
• 86а–87б: Список аббасидских халифов, их возраст при смерти и продолжительность правлений, до аль-Мустасима.
• 87б–110а: Халифат последовательных аббасидских халифов от ас-Саффаха до ар-Ради.
• 110а: Начало правления Хамданидов.

Использование в поздних хрониках

Сибт ибн аль-Джаузи

«Тарих Майяфарикин» демонстрирует низкое литературное качество и наполнен грамматическими ошибками и неформальными выражениями по всему тексту. Тем не менее, поздние историки всё ещё использовали его, заимствуя значительные разделы для своих работ. В «Мирʼат аз-заман» Сибт ибн аль-Джаузи воспроизводит несколько отрывков, которые, по-видимому, происходят из «Майяфарикина». Хилленбранд выдвигает теорию, что аль-Джаузи мог использовать утраченную версию «Майяфарикина».

Ибн Халликан

Хилленбранд утверждает, что «Вафайат аль-аʻян ва анбаʼ абна аз-заман» Ибн Халликана использует «Майяфарикин» более подробно, чем это цитировалось учёными. Привычка Халликана перефразировать свои источники, а не цитировать их дословно, затрудняет определение, какие элементы он заимствовал из хроники аль-Азрака. Тем не менее, Халликан оценил значимость оригинального содержания «Майяфарикина», избегая искажённых, неясных или серьёзно ошибочных сообщений.

Изз ад-Дин ибн Шаддад

«Аль-Аʻлак аль-Хатира фи зикр умраʼ аш-Шам ва-ль-Джазира» Изз ад-Дина ибн Шаддада heavily опирается на «Майяфарикин», особенно на его материалы о Джазире. Ибн Шаддад ссылается на аль-Азрака только в двух случаях, однако Хилленбранд полагает, что его работа всё же отражает существенную зависимость от «Майяфарикина».

Ибн Васил

«Муфарридж аль-куруб фи ахбар Бани Айюб» Ибн Васила является ключевым историческим источником по Айюбидам. Как Клод Каэн, так и Никита Елисеев не упоминают использование Ибн Василом «Тарих Майяфарикин». Заимствования Ибн Васила охватывают ключевые исторические вопросы, такие как сельджукские султаны и их отношения с аббасидскими халифами в XII веке. Его формулировки о выходе аль-Мустаршида из Багдада и его убийстве near Мараги практически идентичны тексту аль-Азрака. Ибн Васил также копирует аль-Азрака дословно, когда пишет о встрече Гияс ад-Дина Масʻуда с чиновниками халифата.

Современные переводы

В 1882 году хроника аль-Азрака была переведена в работе Фердинанда Вюстенфельда «Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke», однако только в 1902 году Генри Фредерик Амедроз опубликовал рукопись, сосредоточившись на последних листах, которые охватывали династию Марванидов.

Обе рукописи Британской библиотеки неполны, и особенно важно, хотя и прискорбно, что BL OR 5803 lacks несколько листов в начале.

Историография хроники Ибн аль-Азрака основана на его описании династий Марванидов и Артукидов. Учёные обычно сначала сосредотачивались на Марванидах и Артукидах — главах, которые получают гораздо больше внимания, чем его раннее повествование о дохамданидской эпохе. Ибн аль-Азрак предоставляет богатые, локализованные детали о династии Хамданидов, Марванидах и особенно артукидских правителях, при которых он жил.

В противоположность этому, трактовка аль-Азраком праведных халифов (начиная с Умара), а также Омейядского и Аббасидского халифатов вплоть до ар-Ради, была гораздо менее изучена. Эти разделы относительно широки по охвату и предлагают мало конкретной информации о Майяфарикине или северной Джазире; они более близко отражают повествовательный стиль общих исламских исторических работ. Тем не менее, Ибн аль-Азрак включает ценные данные, не найденные в источниках X века или более ранних, такие как имена правителей Сильвана, Диярбакыра и Диярбакыра. Ханна-Лена Хагеманн, профессор истории Ближнего Востока в Гамбургском университете, утверждает, что административная информация, написанная аль-Азраком, проблематична.

Источники