Фестиваль огня Курама

Курама-но Хи-мацури

Курама-но Хи-мацури — это синтоистский фестиваль, ежегодно проводимый 22 октября в святилище Юки-дзиндзя, расположенном в Кураме, Киото. Он знаменит процессией с гигантскими зажжёнными сосновыми факелами (таймацу).

Происхождение этого фестиваля восходит к 940 году нашей эры, когда ками (божество) Юки Даймёдзин был перемещён в Кураму для защиты столицы (Хэйан-кё) от её северо-восточных «врат демонов» (кимон). Основные ритуалы включают процессию с факелами, Симэнава-кири (разрезание священной верёвки) и спуск двух микоси (переносных святилищ) по крутым каменным ступеням. Во время этого спуска соблюдается обычай «Тёппэн-но ги», при котором мужчины свешиваются вниз головой с шестов для переноски микоси и используют вес собственного тела в качестве противовеса для его стабилизации.

Это событие является одним из «Трёх великих эксцентричных фестивалей Киото» (Сандай кисай) и проводится одновременно с городским Дзидай мацури.

Исторический контекст и мифологические истоки

В X веке столица Японии Хэйан-кё, то есть современный Киото, столкнулась с многочисленными кризисами, включая непрекращающуюся политическую нестабильность, гражданские войны и ужасающие стихийные бедствия. В частности, разрушительное землетрясение 940 года потрясло основы столицы. Правящий император Судзаку считал, что эти бедствия происходят из-за изъяна в духовной защите столицы. Согласно древнему японскому верованию Онмёдо, северо-восточное направление столицы считалось Кимон или Вратами демонов. Считалось, что все злые силы и бедствия проникают в столицу через этот путь. Горный хребет Курама находился именно в этом опасном северо-восточном направлении. Чтобы защитить столицу и перекрыть путь этим злым силам, император Судзаку приказал, чтобы могущественное божество, или ками, Юки Даймёдзин, которому поклонялись в Императорском дворце, было постоянно перенесено в Кураму. В ту ночь 940 года, когда священный символ Юки Даймёдзина прибыл в тёмную горную деревню Курама, местные жители зажгли бесчисленные факелы, или таймацу, освещая всю горную тропу, чтобы осветить путь божеству и приветствовать его. Хотя это событие 940 года образует мифологическую основу фестиваля, согласно дополнительным теориям исторических исследований, современная форма фестиваля, особенно огромные факелы, вероятно, развилась в более поздний период Эдо. За этим также может стоять практическая причина. Поскольку для спуска тяжёлых переносных святилищ, или микоси, по крутым и опасным горным склонам ночью требовалось много света, факелы постепенно становились больше, великолепнее и драматичнее.