Фра Сеттхи Наваготта

Навасеттхи

Навасеттхи (также известный как Пхра Навасеттхи) — это традиционный буддийский гимн и образ, почитаемый в некоторых регионах Таиланда и Лаоса. Его популярность возросла благодаря возрождению и распространению Аджаном Тхеп Сарикабутром около 1969 года, который ссылался на тексты, происходящие из Вата Мани Чонкхан в провинции Лопбури. Эти тексты приписываются Пхра Убали Кхунупамачарну (Сиричанто) и, как считается, берут начало в традиции Лансанга. Стихи считаются древними, насчитывающими более ста лет, а не современными сочинениями. Они были воспроизведены и распространены в основном монахами секты Дхаммаюттика Никая. Текст широко известен в Лаосе и на северо-востоке Таиланда, а в центральном Таиланде его иногда читают на особых церемониях, включая в более обширные литургические рецитации, а не как отдельный гимн.

Девять Сеттхи

Во времена Будды титул Сеттхи присваивался царями богатым купцам, оказывавшим значительное влияние на экономику и королевские финансы. Стихи Навасеттхи восхваляют добродетели и заслуги щедрых личностей — как исторических, так и мифологических, — упомянутых в Джатаках, известных своей необычайной щедростью и накоплением заслуг.

Эти фигуры традиционно призываются для благословений, дождя и процветания. В список обычно входят:

1. Дхананджая 2. Яса 3. Сумана 4. Чатила 5. Анатхапиндика 6. Мендака 7. Чотика 8. Сумангала 9. Мандату 10. Вессантара

Некоторые версии гимна включают 11 имен. Однако популярная фигура Маха Упасики Вишакхи в них не упоминается, что со временем привело к различным ошибкам в переводах и переосмыслениям.

Основываясь на этих примерах заслуг, мудрецы создали образ Навасеттхи с девятью лицами, каждое из которых символизирует благотворительные добродетели определенного человека. Считается, что эта традиция отчасти вдохновлена махаянским буддизмом, где многоликие изображения часто используются для обозначения многогранной добродетели и мудрости.

История

Чтение этого гимна является частью традиции Лансанга и совершается в предписанные лунные дни. Считается, что те, кто почитает Будду с помощью этого гимна, получат благословения процветания, счастья и мира.

Широко распространено предание о периоде крайних лишений, голода и инфляции. Люди страдали до тех пор, пока один монах не предложил создать образ Навакоти Сеттхи и совершить подношения, чтобы облегчить страдания. После завершения образа и проведения обрядов, как гласит легенда, процветание вернулось, а бедствия прекратились. Этот рассказ носит легендарный характер и не привязан к конкретной исторической эпохе.

Создание образа Навакоти Сеттхи

Согласно Пхра Убали Кхунупамачарну (Сиричанто), для создания образа используются следующие материалы:

• Лесная тысячелистник
• Раджапрук
• Такрут (свитки с надписями)
• Серебро
• Золото
• Лак
• Чанаронг (разновидность пчелиного воска)

Выбор древесины и материалов должен соответствовать определенным духовным правилам и астрологическому времени. Самая сложная часть — найти подходящую древесину. После создания образ почитается с помощью мантры:

"Макайо, мавайомайханг, маджакоджи, упаттхаво, дханьядхарани ме."

Перевод: «Пусть все богатство и процветание будут со мной, и Анатхапиндика, могучий и прекрасный, и мудрый...»

Эта мантра призвана принести духовные и материальные блага преданным.

Польза от почитания

Ритуалы почитания включают подношения разноцветных цветов, воды и вегетарианских десертов (без яиц), переданных Аджаном Тхепом Сарикабутром. Также часто используется Кхао Лам (клейкий рис, приготовленный на пару в бамбуке). Участники обряда воздерживаются от алкоголя.

Считается, что почитание:

• Приносит богатство и должное процветание
• Защищает дом и приносит мир
• Отводит опасности и негативные влияния

Хотя ритуалы до сих пор совершаются в соответствии с оригинальными текстами, некоторые эзотерические методы были утрачены со временем.

Нравственные учения Пхра Навасеттхи поощряют непрерывную щедрость. Преданные часто организуют благотворительные кухни для кормления бедных, воспитывая в общинах сострадание и благополучие. В таких сообществах взаимопомощь заменяет жадность. Пожертвование своего богатства помогает устранить омрачения жадности, заблуждения и привязанности. И дающий, и принимающий испытывают радость и покой. Эта взаимная выгода иллюстрирует основную буддийскую идею общего счастья через самоотверженную щедрость.