Хазкарат нешамот

Хазкарат нешамот (от средневекового иврита — «поминание душ») — иудейский ритуал поминовения усопших через специальную молитву (аналог христианской панихиды). Изначально молитва «Хашкава» читалась только во время погребения, но позже вошла в синагогальную практику, сопровождаясь обещанием родственников умершего совершить благотворительное пожертвование (цдаку).

Порядок совершения обряда

Историческое развитие

Первоначально в субботние дни поминали лишь выдающихся личностей, чьи имена были внесены в особые списки (мученики, раввины, благотворители). Со временем традиция расширилась до поминовения всех евреев, умерших в течение недели. В германских землях существовал обычай совершать поминальную молитву раз в год — в Йом-кипур перед заключительной службой Неила. Многие сефардские общины сохраняют практику чтения «Хашкавы» с перечислением имен всех усопших во время вечерней службы Йом-кипура.

Особенности у сефардов

В сефардском нусахе отсутствует отдельный чин поминовения. Молитва об упокоении душ произносится только по просьбе родственников покойного. «Хашкаву» читают либо после возвращения свитка Торы в арон кодеш, либо после того, как родственник усопшего прочтет отрывок из Торы. Совершается это по субботам, праздникам, а также в понедельники и четверги.

Традиции ашкеназов

Ашкеназские евреи используют термин «Хазкарат нешамот» для обозначения:

• заупокойной молитвы на похоронах
• поминальной службы в йорцайт (годовщину смерти)
• молитвы хазана после чтения отрывков из Торы.

Ашкеназский ритуал включает три основные молитвы:

• Эль мале рахамим
• Изкор
• Ав ха-рахамим

Поминальные службы проводятся:

• по субботам;
• в Йом-кипур;
• в праздники (8-й день Песаха, 2-й день Шавуота, Шмини Ацерет) — между утренним чтением Торы и молитвой Мусаф;
• в некоторых общинах — в постные дни (кроме Девятого ава) по понедельникам и четвергам;
• в субботнюю Минху после чтения Торы.

В субботу утром поминают тех, чья годовщина смерти приходится на предстоящую неделю. Чин завершается молитвой за души мучеников за веру (киддуш ха-Шем). Завершается поминальная служба чтением Кадиша всей общиной.

Богословские дискуссии

Аргументы сторонников

Некоторые раввины обосновывали этот обычай, ссылаясь на библейские примеры. В «Шибболет ха-Лекет» утверждается, что молитвы живых родственников могут освободить душу грешника из ада. Однако этот взгляд не получил поддержки у гаонов (Шериры, Ниссима, Гая).

Возражения противников

Гаон Шерира бар-Ханина категорически возражал: «Даже если все праведники мира будут молиться и творить милостыню за душу грешника — это не сделает его безгрешным». Ниссим занимал более умеренную позицию: «Бессмысленно молиться, чтобы нечестивые получили ту же участь, что и праведники. Если мудрецы Талмуда и признавали значение молитв за грешников, то лишь как средство облегчения их посмертной участи».