Царство Аль-Абваб
- Царство Аль-Абваб** — историческое государство в Восточной Африке доколониального периода, основанное нубийцами. Оно занимало земли в центральной части современного Судана. Изначально являясь самой северной провинцией царства Алодия, с 1269 года Аль-Абваб стал самостоятельным политическим образованием. В арабских хрониках оно регулярно упоминается в контексте конфликтов между своим северным соседом — царством Макурия — и Мамлюкским султанатом, как правило, выступая на стороне последнего. Последнее письменное упоминание о царстве датируется 1367 годом, однако археологические данные, в частности находки керамики, позволяют предположить, что оно продолжало существовать вплоть до XV, а возможно, и XVI века. Известно, что в период правления сеннарского султана Амары Дункаса (1504–1534 гг.) этот регион вошёл в состав Сеннарского султаната.
Местоположение[править | править код]
Точные границы Аль-Абваба остаются неопределёнными. Согласно записям египетского дипломата X века аль-Асвани, город Атбара находился на его территории, а северная граница простиралась до области большой излучины Нила. В 1317 году царство локализовалось в районе слияния рек Атбара и Нил. Сообщение 1289 года указывает, что путь до Аль-Абваба от острова Мограт занимал три дня, что позволяет отнести его северные рубежи к окрестностям Абу-Хамада. В начале XX века суданцы идентифицировали с Аль-Абвабом регион близ древнего Мероэ. Археолог Дэвид Эдвардс отмечает, что материальная культура долины Нила между Абу-Хамадом (где река поворачивает на запад) и Атбарой была связана скорее с Макурией, чем с Алодией.
История[править | править код]
Сведения об истории Аль-Абваба крайне скудны. В период зависимости от Алодии этой северной провинцией управлял чиновник, назначаемый алодийским царём. Археологические свидетельства из Собы, столицы Алодии, указывают на упадок города и всего государства, начавшийся в XII веке. Обстоятельства обретения Аль-Абвабом независимости неизвестны. Впервые как самостоятельное государство оно фигурирует в 1269 году, после того как макурийский царь Давид сверг своего дядю Мурташкару и сослал его сыновей на эту территорию. К 1276 году, по описанию египетского историка аль-Муфаддаля, царство контролировало обширные земли.
Аль-Абваб упоминается в связи с войной между Макурией и мамлюками: царь Давид атаковал Айдхаб и Асуан, что спровоцировало ответное вторжение султана Бейбарса I. В марте 1276 года мамлюки достигли Старой Донголы, где Давид потерпел поражение и бежал на юг, в Аль-Абваб. Однако местный правитель Адур выдал его мамлюкам. Согласно Шихабуддину ан-Нувайри, это произошло после того, как Адур разбил Давида в сражении и взял его в плен. Аль-Муфаддаль же утверждал, что причиной выдачи стал страх перед султаном. В результате войны в Донголе был посажен марионеточный правитель, за которым присматривал наёмный убийца из Аль-Абваба.
В 1286 году царь Адур вновь появляется в источниках: он отправил посольство к мамлюкскому султану, привезя в дар слона и жирафа и выразив покорность. Посол также жаловался на враждебные действия марионеточного правителя Донголы. В начале следующего года мамлюки отправили ответное посольство. Затем, в 1290 году, Адур предпринял поход против некоего Ани, правителя Макурии, бежавшего из страны в 1289 году. Личность Ани неясна: в 1289 году царями Донголы были Шемамун и Будемма, поэтому он мог быть местным вождём. Помимо войны с Ани, Адур воевал с другим неназванным царём, вторгшимся в земли Ани (возможно, правителем Алодии). Адур заявлял, что после успеха своих кампаний весь Билад ас-Судан окажется под властью мамлюкского султана. В 1292 году макурийский царь обвинил Адура в разорении своих земель.
В 1316 году мамлюки снова вторглись в Макурию, намереваясь сместить непокорного царя Куданбеса и поставить мусульманина Абдаллу Баршанбу. Куданбес бежал в Аль-Абваб, но, как и сорок лет назад, местный царь приказал схватить его и передать мамлюкам. Год спустя Аль-Абваб вступил в прямой контакт с мамлюкской армией, которая преследовала бедуинов-разбойников через центральную Нубию до порта Суакин, затем на запад к Атбаре и вверх по её течению до Кассала. Не сумев поймать кочевников, мамлюки двинулись обратно вниз по Атбаре и достигли Аль-Абваба. Ан-Нувайри пишет, что правитель царства, опасаясь встречи с армией, всё же отправил ей провизию. Несмотря на это, мамлюки начали грабить территорию, после чего продолжили поход на Донголу.
В XIV–XV веках обширные области Нубии были захвачены бедуинскими племенами. К 1367 году зафиксирована переписка мамлюкского султана с шейхом Джунейдом из арабского племени джавабира (ветвь бану Икрима), который прибыл в Нубию во время мамлюкского вторжения. Аль-Калькашанди отмечал, что тот проживал в Аль-Абвабе вместе с шейхом другого арабского племени по имени Шариф.
После XIV века письменные источники не упоминают Аль-Абваб. Однако археологические находки в регионе, где христианская керамика соседствует с сеннарской, свидетельствуют о его существовании вплоть до расцвета Сеннарского султаната. Таким образом, можно заключить, что государство процветало как минимум до XV, а возможно, и до XVI века. При первом султане Сеннара Амаре Дункасе (1504–1534 гг.) долина Нила в Судане вплоть до Донголы была объединена под его властью.
Религия[править | править код]
Аль-Калькашанди в 1412 году писал, что царь Аль-Абваба носил титул, аналогичный титулу царя Армении, что указывает на христианский характер государства. Производство христианской керамики в регионе продолжалось вплоть до возвышения Сеннара. С другой стороны, царь Адур, вероятно, был мусульманином. Убийца, поставленный Бейбарсом следить за марионеточным правителем Макурии, также был мусульманином-исмаилитом. Бедуинские племена, расселившиеся в Нубии в XIV–XV веках, формально исповедовали ислам и способствовали исламизации региона через смешанные браки с нубийцами. Согласно суданским преданиям, в XV веке в этот регион прибыл суфийский учитель: по одним данным, он обосновался в Бербере в 1445 году, по другим — поселился близ Аль-Махмии (к северу от Мероэ) в конце того же века.
Археологические данные[править | править код]
Исследования в районе Пятого порога Нила выявили многочисленные следы средневекового заселения. Южнее, в области Бербера и к северу от слияния Нила и Атбары, свидетельства средневековой оккупации менее обильны. Разрушенный мероитский храм в Данжейле продолжал посещаться в средневековый период; в нём обнаружены восемь интрузивных захоронений конца XII — начала XIII века. Эти погребения выделяются богатыми украшениями и необычной ориентацией тел (вытянутое положение, головой на восток), что отличается от христианских нубийских обычаев (почти полное отсутствие погребального инвентаря). Аналогичные захоронения встречаются далеко на юге, вплоть до Собы.