Перейти к содержанию

Эстера Карим

Статья из Авикипедии. Энциклопедии

Эстера Карим

Эстера Карим (род. 29 января 1983 года в Сулеймании) — ведущая, активистка, критик и известная курдская медиаличность, проживающая в Швеции. Она считается одной из первых детских ведущих в Южном Курдистане после 1991 года и в последние годы стала известна благодаря своей критике культурных и религиозных концепций на платформах социальных сетей.

Происхождение и семья[править | править код]

Эстера Карим — дочь Карима Омара, известного как «Карим Омара Сури Арабани», который был известной фигурой в городе Сулеймания. В 1996 году из-за сложностей гражданской войны в Курдистане она вместе с семьёй была вынуждена переехать в Сирию более чем на год, прежде чем вернуться в город Эрбиль.

Профессиональная карьера[править | править код]

Медийная карьера Эстеры Карим началась в очень раннем возрасте:

  • Ранняя карьера: В 1992 году она появилась в качестве ведущей программы «Papoolakan» («Бабочки») на центральном канале Kurdistan TV.
  • Телевещание: Она работала ведущей политических новостей на Kurdistan TV, а позже стала первой ведущей политических новостей курдской редакции на Ishtar TV.
  • Переезд: В 2006 году из-за личных обстоятельств она покинула Курдистан и переехала в Европу, обосновавшись в Швеции.

Активность в социальных сетях[править | править код]

15 сентября 2016 года Эстера Карим решила возобновить свою деятельность через социальную сеть Facebook. Свой первый прямой эфир она провела 16 марта 2017 года. Её контент в основном сосредоточен на критике традиций и религий, которые она рассматривает как ограничения индивидуальных свобод, а также на стремлении утвердить гуманизм вместо патриархата.

Взгляды и восприятие[править | править код]

Стиль выражения и критика Эстеры Карим вызвали различные реакции в курдском обществе. Её сторонники видят в ней смелый голос, выступающий против социальных табу, и защитницу прав женщин. С другой стороны, критики обвиняют её стиль выражения в неуважении к религиозным и социальным ценностям. Она описывает себя как «бунтарку» и считает, что её работа выражает молчаливые, подавленные разочарования курдских женщин.