Юдоль (роман)

«Юдоль» — роман российского писателя Михаила Елизарова, выпущенный в июле 2025 года. В книге описываются злоключения пенсионера и бывшего счетовода Андрея Сапогова, вознамерившегося продать душу дьяволу. Критики отмечали в произведении чрезмерное увлечение религиозной и оккультной тематикой, затянутость сюжета и неоднозначные стилистические решения, но при этом хвалили его за своеобразный юмор и экспериментальную живость повествования. Роман был включён в короткий список премии «Мастера ужасов» в категории «Лучший роман» и попал в список «Топ-100 лучших книг 2025 года» по версии экспертного совета «Книжного рейтинга «Комсомольская правда».

Предыстория[править | править код]

Пятый роман Михаила Елизарова был анонсирован в начале лета 2025 года. Сообщалось, что книга под названием «Юдоль» выйдет в издательстве Елены Шубиной. В анонсе приводились слова автора, охарактеризовавшего своё произведение не как роман, а как «реквием-водевиль» — дань памяти советскому детскому кинематографу, чей уникальный киноязык он попытался перенести в литературу, описывая русскую обыденность. Роман поступил в продажу в конце июля 2025 года, ознаменовав возвращение писателя к крупной форме после шестилетнего перерыва.

Сюжет[править | править код]

Озлобленный и одинокий пенсионер Андрей Тимофеевич Сапогов решает продать свою душу Сатане. Он пишет дьяволу письма и пытается различными способами доставить их адресату, но безуспешно. Осознав себя дилетантом в чёрной магии, Сапогов ищет помощи у более сведущих людей. Его внимание привлекают старухи Гавриловна и Макаровна, сидящие на скамейке, — он уверен, что они «знаются с бесовщинкой». Внятных инструкций он от них не получает, зато слышит от появившегося ведьмака Прохорова историю о Сатане, который «упал с небес и разбился на мелкие кусочки». Почти все фрагменты уже собраны, не хватает лишь безымянного пальца, который, по словам Прохорова, находится у некоего «костяного мальчика».

Повествование в романе ведётся от лица рассказчика, который намекает на правдивость истории Прохорова. Рассказчик делится с читателем информацией, что Сатана — это украденный из музея копролитовый истукан, который теперь лежит в квартире давно умершей алкоголички Клавы Половинки, разделяя ложе с её телом. Истукан посылает «сигналы-флюиды», ощущаемые лишь тремя юродивыми: Псарем Глебом, Лёшей Апокалипсисом и Ромой с Большой Буквы.

Сапогов встречает у колеса обозрения одиннадцатилетнего школьника Костю, того самого «костяного мальчика». Пенсионер откусывает у мальчика почерневший палец, оставив ему взамен кладбищенский гвоздь. Вскоре Сапогову удаётся отправить послание Сатане и получить ответную записку: «Принят под № 40/108». Решив поделиться новостью с Макаровной, он обнаруживает, что та видит тень от невидимых рогов на его голове и признаёт в нём «номерного колдуна», получившего «адовый чин».

Тем временем расстроенный Костя, оставшийся без пальца, делает на руке надрез полученным гвоздём. Образовавшаяся царапина превращается в «рот», называющий себя «Божьим Ничто» и предрекающий, что мир превратится в Юдоль и все люди умрут.

Действие переносится в телецентр «Останкино». Председатель Гостелерадио СССР Георгий Лапин вызывает к себе диктора Леонида Кириллова после скандального эфира и требует написать заявление об увольнении «по собственному желанию» задним числом. Уволенный Кириллов отправляется на троллейбусе в коррекционную школу-интернат, чтобы навестить своего внебрачного сына Артура Муртяна, которому суждено стать Бархатным Агнцем.

Сапогов с надеждой на триумф является в Дом культуры имени Виленина на «слёт служителей Тьмы». Там он сообщает главному ведьмаку Прохорову о добытом пальце Сатаны. Однако Прохоров, желающий завладеть реликвией, не признаёт достижения Сапогова и начинает магический поединок — состязание в рифмованных проклятиях. Бывший счетовод оказывается в затруднительном положении, но ему неожиданно приходит на помощь псарь Глеб. Прохоров и поддерживающие его колдуны повержены. Невидимый пёс Глад по запаху пальца приводит Сапогова и Макаровну к квартире Клавы Половинки, где находится копролитовый Сатана. Однако Сапогов решает не отдавать палец дьяволу, заявив: «Сам сделаюсь Сатаной».

Макаровна понимает, что бывший счетовод, оставивший палец себе, «разжалован» и лишился рогов. Она предлагает ему стать «несъедобным», «поклониться смерти» и «найти мертвяков». С этой целью пожилая пара ночью отправляется на кладбище. Туда же приходит «войско» Прохорова. Колдуны, принесшие на носилках копролитового Сатану, намереваются взять реванш за поражение в ДК и отнять палец, чтобы начать Юдоль. На помощь Сапогову и Макаровне приходят юродивые Глеб, Лёша и Рома с иконой Кусающей Богородицы. Начинается ожесточённая битва. Прохорову (в чужом облике) удаётся добраться до пальца, который в итоге прирастает к Сатане. Однако дьявол не оживает, а превращается в статую Артура Муртяна. Это объясняется тем, что пока шла битва на кладбище, в другом месте успел совершиться ритуал жертвоприношения Бархатного Агнца. В итоге Юдоль не наступает, у Кости вырастает новый, здоровый палец, а Сапогов и Макаровна оказываются в «Вечном Зобе» — их не съели ни Бог, ни Дьявол. Влюблённые остаются счастливы.

Художественные особенности[править | править код]

Роман «Юдоль» отличается жанровым разнообразием, сочетая элементы триллера, литературы ужасов, сказки, комедии, сатиры и, как отметила критик Лидия Маслова, «квазирелигиозного трактата».

Действие происходит в СССР незадолго до распада страны. Рецензент Елена Нещерет усмотрела в романе «условную перестройку» с отдельными приметами уже постсоветского периода. В произведении ощущается атмосфера «последних времён», грядущего крушения мира: советские песни и телепередачи искажаются, приобретая зловещий смысл. Героями стали характерные для прозы Елизарова маргиналы и люди с мистическими способностями.

Повествование ведётся от лица рассказчика, который делится историей с любимой женщиной, периодически прерываясь на обращения к молчащей слушательнице — «милая» или «ласточка моя». Лидия Маслова сравнила повествователя со сказочником, а филолог Алексей Татаринов увидел в его речи «монолог гностика».

Ещё одной особенностью романа является соединение бытописания с инфернальной метафизикой. Например, в речах Божьего Ничто (царапины, разговаривающей с Костей) сложные рассуждения чередуются с простыми жизненными примерами, а монологи городского сумасшедшего Лёши Апокалипсиса стилистически напоминают «Откровение Иоанна Богослова». Подобный приём — сочетание обыденного и метафизического — уже использовался Елизаровым в рассказе «Санёк» из сборника «Скорлупы».

Для «Юдоли» характерно обилие аллюзий и пародий, свойственное литературе постмодернизма. Критики обнаружили в книге параллели с творчеством Михаила Булгакова (юмористическое и сатирическое описание зла, пародия на идиллию влюблённых из «Мастера и Маргариты») и Фёдора Сологуба (протагонист «Юдоли» отчасти напоминает главного героя романа «Мелкий бес»). Также в тексте неоднократно упоминаются названия советских сладостей и игрушек. Эдуард Лукоянов назвал использованные Елизаровым приёмы «брутальными постмодернистскими утехами».

Признание[править | править код]

Осенью 2025 года роман «Юдоль» вошёл в короткий список литературной премии «Мастера ужасов» в номинации «Лучший роман», однако лауреатом стало другое произведение — «Знаток: Узы Пекла» Сергея Тарасова и Германа Шендерова. Также книга была включена в список «Топ-100 лучших книг 2025 года», составленный экспертным советом «Книжного рейтинга «Комсомольская правда».

Примечания[править | править код]

Категория:Романы 2025 года Категория:Романы на русском языке Категория:Романы ужасов Категория:Романы-триллеры Категория:Философские романы

Ссылки[править | править код]