Filipinization

Филиппинизация относится к процессу филиппинского национализма, в ходе которого культура Филиппин начинает доминировать, ассимилировать или влиять на другие культуры или их проявления в рамках филиппинского общества. Эта идея развивалась на протяжении различных периодов истории Филиппин.

В истории Филиппин (1565–1898) эволюция устремлений к филиппинизации выявила мотивы различных групп в филиппинском обществе, которые, по мнению некоторых историков и исследователей, не включали другие его секторы, тем самым ограничивая идею того, что уже могло бы быть более широкой концепцией филиппинской нации.

Например, в лекции филиппинского академика Солedad Рейес писательница и критик заявила, что филиппинизация (или период пробуждения) произошла в её собственной работе во время военного положения на Филиппинах при Фердинанде Маркосе, когда её образование в Колледже Мириам, сформированное западной культурой через англоязычные тексты, столкнулось с повседневной филиппинской реальностью, которая теперь громко заявляла о себе, с антимаркосовскими и антиамериканскими настроениями, благодаря студенческому активизму 1960-х – 1970-х годов. Она сказала, что буря того периода заставила её увидеть социальное отчуждение её школьного образования от других источников знаний, таких как тагалоязычные романы Макарио Пинеды, на которые она тогда начала обращать внимание.

Эволюция концепции «филиппинца» в XIX веке[править | править код]

В своей диссертации под названием «Перевод идиомы угнетения: генеалогическая деконструкция филиппинизации и конструирование современной филиппинской нации в XIX веке» Майкл Роланд Хернандес написал, что «феномен филиппинизации» как идеологическое стремление сконструировать «филиппинскую идентичность» или «филиппинское сознание» филиппинскими иллюстрадо-националистами конца XIX века (к которым относились Хосе Рисаль, Марсело Х. дель Пилар и их соратники по антииспанской пропаганде) фактически лишь перенес «насилие» колониализма и евроцентризма в новые влиятельные голоса многих из этих филиппинских националистов, унаследовавших власть определять эту «филиппинскую идентичность». По словам Хернандеса, иллюстрадо-националисты через эти идеалы присвоили себе «юридическую и политическую власть самоссылочным и самоузаконивающим образом», что привело к филиппинизации колониализма для формирования первых проявлений филиппинского правящего культурного класса.

Усилия правительства по филиппинизации[править | править код]

Программа филиппинизации США начала XX века при Фрэнсисе Бертоне Харрисоне[править | править код]

Филиппинизация не была исключительно инициативой филиппинцев. Фрэнсис Бертон Харрисон, назначенный президентом США Вудро Вильсоном генерал-губернатором Филиппин и занимавший этот пост с 1913 по 1921 год, инициировал «политику» филиппинизации, которая, по сути, была программой Инсулярного правительства Филиппинских островов по передаче правительственной власти филиппинцам на территории под суверенитетом США и подготовке к независимости Филиппин. Это привело к назначению филиппинцев на должности заместителей министров, даже в научно-ориентированных учреждениях, таких как Филиппинская служба здравоохранения, где Висенте де Хесус стал её первым филиппинским директором в 1919 году.

Полная филиппинизация была достигнута с созданием Содружества Филиппин в 1935 году. Однако филиппинизация Бюро внутренних доходов началась только с Ариэля Меморасьона, 8-го и 10-го сборщика налогов (3 января 1939 – 31 декабря 1941; 28 июня 1946 – 4 октября 1950). Бибиано Л. Меер был директором таможни и внутренних доходов во время Второй мировой войны и японской оккупации, с 5 февраля 1942 года по 13 марта 1944 года. После Филиппинской кампании (1944–1945) его сменил Хосе Лейдо-старший. Однако Лейдо сменил Меер, который во второй раз стал сборщиком налогов бюро.

Харрисон стал единственным бывшим генерал-губернатором Филиппин, удостоенным филиппинского гражданства.

Филиппинизация армии при Магсайсае в 1950-х годах[править | править код]

Политика филиппинизации также применялась в Вооружённых силах Филиппин во время президентства Рамона Магсайсая.

Филиппинизация китайских школ на Филиппинах при Фердинанде Маркосе[править | править код]

Чтобы привить патриотизм филиппинским гражданам и предотвратить распространение иностранных идеологий в растущем числе китайских школ в стране, Маркос издал Президентский указ № 176, который запрещал образовательным учреждениям *учреждаться* исключительно для иностранцев или *предлагать учебные программы* исключительно для иностранцев. Он ограничивал преподавание китайского языка не более чем 100 минутами в день.

Академическая филиппинизация с 1960-х годов по настоящее время[править | править код]

Пока в 1960-х годах развивалось студенческое активистское движение в Атенео, школа провела свои реформы по филиппинизации. О. Франсиско Аранета вступил в должность первого филиппинского президента школы, о. Роке Ферриольс стал пионером преподавания философии на филиппинском языке, а Роландо Тиньо основал филиппинский факультет университета, среди других вех.

Перекликаясь с диссертацией Майкла Роланда Хернандеса, статья Залди Карреона де Леона под названием «Филиппинизация учебной программы: доводы в пользу этноцентрического обращения к самооценке и идентичности» также призывает к «более нюансированному подходу к филиппинизации... такому, который признаёт важность культурного разнообразия и инклюзивности, одновременно способствуя национальному единству и идентичности». Критика начала 1980-х годов Эндрю Гонсалеса выражала цинизм по отношению к нескольким попыткам филиппинизировать социальные науки. Гонсалес в основном указывал на причины, по которым эти попытки не «прижились», написав в то время, что «эти модели не прижились [по той причине, что] они не возникли из жизненного опыта филиппинцев в настоящем и, следовательно, не являются спонтанными творениями, а попытками перформативного высказывания... для служения политическим целям социальной инженерии».

Автор документа под названием «Филиппинизация теории личности» также предостерегал от поспешной филиппинизации при изучении предполагаемого филиппинского поведения, написав, что «искажённый взгляд на филиппинские ценности становится ещё хуже, когда англоориентированный исследователь, прикрепляя ярлык к предполагаемой ценности, просто просматривает список аборигенных терминов, которые предположительно относятся к тому же самому, и выдёргивает тот, который, кажется, лучше всего описывает эту ценность».

Другие ранние усилия по филиппинизации[править | править код]

Филиппинизация была зафиксирована в областях, отличных от гражданского правительства и образования.

В праве[править | править код]

Кристоффер Митч К. Серда написал статью «Cautusan, Catuiran, Carapatan: Анализ перевода юридических и политических концепций для основания революции, прав и свобод на тагальский язык в «Panukala sa Pagkakana nang Republika nang Pilipinas» (1899) Аполинарио Мабини и «Ang A. B. C. Nang Mamamayang Filipino» (1905) Фелипе Кальдерона», где он обсуждал ранние попытки филиппинизации правовых концепций.

В Католической церкви[править | править код]

Хотя усилия по филиппинизации в филиппинской Католической церкви в XIX веке привели к мученичеству Гомбурсы в 1872 году, согласие Церкви на дальнейшую филиппинизацию достигло своего пика только в 195-х годах с запоздалой филиппинизацией Ордена доминиканцев в стране.

Голландские миссионеры Святейшего Сердца Иисусова начали передавать контроль над Университетом отца Сатурнино Уриоса только в 1970-х годах, после вступления в силу статьи XV, раздела 7 Конституции Филиппин 1973 года, которая предписывала управление образовательными учреждениями филиппинскими гражданами. 24 сентября 1976 года Совет попечителей школы под председательством епископа Кармело Морэлоса назначил доктора Хуанито А. Лао первым филиппинским светским президентом учреждения.

В филиппинском скаутском движении[править | править код]

Политика филиппинизации также применялась в Бойскаутах Филиппин в начале 1960-х годов.

В медицине[править | править код]

Движение за «филиппинизацию Миссионерской больницы Илоило» в 1937 году привело к назначению первого филиппинского директора больницы, доктора Лоренсо Порраса, и Розы Хофилены в качестве исполняющей обязанности главной медсестры больницы и руководителя периоперационного сестринского ухода.

Ссылки[править | править код]